Отрекшаяся от Великой Мехазмы
08.02.2021 в 16:08
Пишет RedTwilight:...URL записи
ТИХОООО!!!!!111 За мной следят...
*звучит музыка из фильма Челюсти
среда, 10 февраля 2021
*звучит музыка из фильма Челюсти
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
каваааай
Как говорится, "особо и не скрываются"
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
08.02.2021 в 13:47
Пишет ZEAl:В США пранкера застрелили во время неудачного розыгрыша с "ограблением"URL записи
concealednation.org/2021/02/youtube-prankster-s...
Двадцатилетнего пранкера застрелили насмерть когда, со слов полиции, он со своим другом предприняли попытку ограбления группы людей, но прикол в том что ограбление было "понарошку" и записывалось для пранкерского канала на youtube.
"Сообщение о случае самообороны было получено после стрельбы со смертельным исходом на парковке перед магазином Urban Air на бульваре Old Hickory в 9:30 вечера в пятницу, сообщает полиция Нэшвилла. Стрелявший, 23-х летний Дэвид Стэрнс Jr., остался на месте события.
Стэрнс сообщил что выстрелил в 20-летнего Тимоти Вилкса. Полиции было сообщено что Вилкс с другом подошли к группе людей, в которой находился Стэрнс с мясницкими ножами"
Обвинений на данный момент выдвинуто не было и по видимому не будет выдвинуто и в будущем. Если Стэрнс опасался за свою жизнь когда к нему подошли люди с ножами то стрельба на поражение превышением самообороны не является. Судя по всему он никак не мог знать что это был шутливый розыгрыш.
В 20 лет мозгов должно быть уже побольше и нужно соображать что если подходишь к незнакомому человеку с ножом то воспринять это как шутку могут далеко не все.
Правильно поступил
вторник, 09 февраля 2021
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
08.02.2021 в 13:19
Пишет Шано:Пока мы не добрались до басни "Волк и ягненок".URL записи
Думаю, ее сюжет никому из читателей напоминать не надо. Как и концовку: "Сказал - и в темный лес ягненка поволок".
Только вот у Жуковой басня на этом не закончилась. На пути волка встал некий Петя: "...но тут вдруг Петя появился, ружье взметнул - и Серый смылся. Ягненок вмиг освободился".
Мне даже стало немного не по себе. Никакого Пети я у Крылова не помню. Стыдно, забыл русскую классику! Но, сверившись с Интернетом, я понял, что проблема не во мне. Иван Андреевич тоже ни про какого Петю слыхом не слыхивал. Этот Петя (спасибо, что не Вова) - целиком и полностью изобретение Жуковой.
...В поисках ответа на этот вопрос я вернулся к предисловию и прочел следующее: "Некоторые басни в первой части нашей книги заканчиваются появлением некрыловского героя - Пети. Мы ввели этот персонаж для того, чтобы освободить текст басни от негативных событий (смерти или поедания одного зверя другим)".
Некоторое время назад я слышал о том, что у нас запрещено законом рассказывать маленьким детям истории, которые могут их расстроить, познакомив со смертью и другими неприятными сторонами бытия. Не уверен, что этот закон касается басен Крылова - в конце концов, у классика нет сцены пожирания волком ягненка с кровью и кишками наружу. Кроме того, неплохо бы быть последовательным. Буквально в следующей басне - "Волк на псарне" - ловчий выпускает на волка гончих стаю, и никакой Петя хищника не спасает. Это что же получается? Ягненка нельзя терзать, а волка можно? Специзм какой-то, Греты Тунберг на них нет.
navlasov.livejournal.com/193979.html
Ненавижу когда так делают.
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
08.02.2021 в 13:03
Пишет Шано:- вопрос по мифологии древней Греции. нигде не могу найти за что наказан Харон, которого заставили перевозить через Стикс души умерших грешников. где-то проскакивала фраза, что за любопытство. но конкретно хотел бы почитать. нет информации (((URL записи
- Вы не сможете найти ответ на этот вопрос в древнегреческой мифологии -- его там нет. Во всём корпусе текстов, которые составляют наше представление о ней, это не описывается. Это ожидаемо ещё потому, что Харон не упоминается ни Гесиодом, ни Платоном.
Харон не греческое божество, его имя не является греческим по происхождению, оно не было введено в греческую мифологию традиционным способом. Этимология его имени не согласуется с лексической базой греческого языка, но с другой стороны сам образ Харона уже греческий. Это связано с тем, что, не получив персонификации в греческой культуре (как Гермес - Тот, например), Харон остался этимологически связан с египетским именем. Знание об этом было утрачено или не имело широкого распространения, потому делались и делаются традиционные попытки связывать его имя с греческими словами χαροπός (сверкающий взором, строгий и тд.) или χαροποιός (радующий). Это видно из развития его образа в культуре, где он меняется от демонического с ожесточенным, острым взглядом, до бородатого старика, которого при желании можно заставить сделать то, что тебе надо (как Геракл и Тесей, например). Вот этот путь внешнего образа уже чисто греческое явление, но сама суть этого психопомпа после заимствования осталась почти неизмененной.
Искать корни Харона надо в египетском божестве Дуата Херти (Hrty), известного со времен Древнего Царства. О египетском заимствовании писал Диодор (насколько я знаю, это единственное упоминание этого факта, но ему можно доверять). Херти в Среднем Царстве был ассоциирован с Акеном (Iqn), который стоя на корме лодки и управляя веслом, перевозил умерших в Дуат -- это тот же образ. Ни для Акена ни для Херти некое наказание не было причиной их положения и у Харона такового, насколько я понимаю, тоже нет, а глубокой ассимиляции этот образ в Греции не претерпел, потому о наказании Богов тут говорить нельзя.
Практика класть на уста умершего некий предмет (в случае с Хароном -- обол) имеет египетские корни. Эта практика обширна и её смысл намного глубже, чем образ платы за переход в иной мир -- это позднее поверхностное толкование. Изначально суть праобраза обола связана с египетскими и ближневосточными храмовыми традициями наложения печати на уста умерших посвященных жрецов, обязанных хранить тайну о загробном мире от тех, кто искал неправомерного общения с мертвыми. Выйдя из храмов в Среднем Царстве, как и многие другие, эта традиция распространилась, смысл был утерян, а позже получила уже такие толкования.
ivanov-petrov.livejournal.com/2299501.html?thre...
Однако-ж
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
АААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААААА
Как перестать орать?!!! КАК?!!!
Как перестать орать?!!! КАК?!!!
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
Природа всё чаще поворачивается ко мне своим постаревшим лицом.
Утром у рынка вороны делили на крыше моего автомобиля какую-то мясную кость. Здоровенную кость с ошметками и жилами. Сначала делили её на снегу, потом на дороге, потом решили на моём автомобиле. Ворон было десятка полтора. Одна ворона такую роскошь утащить в воздух не могла. Подъёмная сила не та. Плюс конкуренция. Вороний ор стоял как утром над Непрядвой, где полегли русичи вперемешку с половцами. Страшное дело....
Посидел в машине, прикидывал свои шансы. В принципе, такое количество ворон может запросто начать делить меня. Они в азарте. А я один.
Пошел на риск!
Хлопнул сначала дверью. Две вороны скатились по переднему стеклу и снова полезли на крышу. На штурм! Вот и весь результат.
читать дальше
(с)www.facebook.com/john.shemyakin/posts/427892355...
Утром у рынка вороны делили на крыше моего автомобиля какую-то мясную кость. Здоровенную кость с ошметками и жилами. Сначала делили её на снегу, потом на дороге, потом решили на моём автомобиле. Ворон было десятка полтора. Одна ворона такую роскошь утащить в воздух не могла. Подъёмная сила не та. Плюс конкуренция. Вороний ор стоял как утром над Непрядвой, где полегли русичи вперемешку с половцами. Страшное дело....
Посидел в машине, прикидывал свои шансы. В принципе, такое количество ворон может запросто начать делить меня. Они в азарте. А я один.
Пошел на риск!
Хлопнул сначала дверью. Две вороны скатились по переднему стеклу и снова полезли на крышу. На штурм! Вот и весь результат.
читать дальше
(с)www.facebook.com/john.shemyakin/posts/427892355...
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
занятная штукенция
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
Двадцать узбеков и хлеб для Волги.
Из доклада секретаря Каттакурганского угоркома Компартии Туркестана "О третьей годовщине ЧОН", прочитанного в 1924 году в Самарканде:
"С марта 1922 года каттакурганским чоновцам пришлось оперировать против басмаческих банд. В апреле наш ЧОН при перевозке хлеба из кишлака Митань в Каттакурган встретил на пути басмаческую банду, которая пыталась захватить транспорт с хлебом, бесценный в то время груз, так как в России был голод.
Малочисленный отряд чоновцев второй очереди из 20 человек мужественно отразил нападение 150 басмачей и доставил весь хлеб в город. Чоновцы, охраняя транспорты с хлебом, трижды вступали в ожесточенный бой с превосходящими силами басмачей"
(бывш. Партархив Сам. ОК КП УзССР, ф. 226, оп. 2, д. 2, л. 5).
Вторая очередь ЧОН в Самаркандской области - это местные мужики 40-50 лет, которые три раза в неделю занимаются после работы боевой подготовкой. Мобилизуются по тревоге в пятнадцать минут по адресам своих ячеек. Несут караульную и конвойную службу. Воюют в своем, домашнем. Общее командование и обучение осуществляют кадровые военные. В Каттакурганском ЧОН всего 600 коммунаров, командир - тов. Полетаев, единственный русский и профессиональный военный.
Ту колонну атаковала банда Мирзы-Палвана.
В бою убило двух рабочих-коммунаров и санитарку Саиду Камалову, пятерых бойцов ранило. Коммунар Шербобо Курбанов попал в плен, был избит, но смог вырваться, бежать и навести на отступившую банду прискакавший на выстрелы кавдивизион ГПУ.
Рахмат вам, мужики. И тебе, Саида Камалова.
А.А. Каменских. Боевая сила партии (Из истори ЧОН Самаркандской области - 1921-1925 гг.). Ташкент, 1972.
(c)www.facebook.com/grig.cid/posts/418800680787829...
Из доклада секретаря Каттакурганского угоркома Компартии Туркестана "О третьей годовщине ЧОН", прочитанного в 1924 году в Самарканде:
"С марта 1922 года каттакурганским чоновцам пришлось оперировать против басмаческих банд. В апреле наш ЧОН при перевозке хлеба из кишлака Митань в Каттакурган встретил на пути басмаческую банду, которая пыталась захватить транспорт с хлебом, бесценный в то время груз, так как в России был голод.
Малочисленный отряд чоновцев второй очереди из 20 человек мужественно отразил нападение 150 басмачей и доставил весь хлеб в город. Чоновцы, охраняя транспорты с хлебом, трижды вступали в ожесточенный бой с превосходящими силами басмачей"
(бывш. Партархив Сам. ОК КП УзССР, ф. 226, оп. 2, д. 2, л. 5).
Вторая очередь ЧОН в Самаркандской области - это местные мужики 40-50 лет, которые три раза в неделю занимаются после работы боевой подготовкой. Мобилизуются по тревоге в пятнадцать минут по адресам своих ячеек. Несут караульную и конвойную службу. Воюют в своем, домашнем. Общее командование и обучение осуществляют кадровые военные. В Каттакурганском ЧОН всего 600 коммунаров, командир - тов. Полетаев, единственный русский и профессиональный военный.
Ту колонну атаковала банда Мирзы-Палвана.
В бою убило двух рабочих-коммунаров и санитарку Саиду Камалову, пятерых бойцов ранило. Коммунар Шербобо Курбанов попал в плен, был избит, но смог вырваться, бежать и навести на отступившую банду прискакавший на выстрелы кавдивизион ГПУ.
Рахмат вам, мужики. И тебе, Саида Камалова.
А.А. Каменских. Боевая сила партии (Из истори ЧОН Самаркандской области - 1921-1925 гг.). Ташкент, 1972.
(c)www.facebook.com/grig.cid/posts/418800680787829...
Отрекшаяся от Великой Мехазмы
*надевает шапочку из фольги
Лично я думаю что это классические "синие занавески", но не могу не признать - теория очень хорошая
Лично я думаю что это классические "синие занавески", но не могу не признать - теория очень хорошая
