и еще прекрасной Нами)

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание, Различное отсутствие одетости, One Piece

---

06.03.2020 в 17:21

Пишет  Trickster Avariya:

Помню мне в школе на начальных уроках физики втирали
А я не верила, ибо до этого мне рассказывали про "охуительные" уловки отк на стекольных заводах Союза и плановую экономику, в которой делались окна в той школе (ну вы все прекрасно помните как каждую осень их надо было заклеивать, а весной отрывать эту овсянку с бинтами).

@темы: Рыбка разных наук

---

31.03.2020 в 21:58

Пишет  QVall:

[DeviantArt]

(x)

Третья и последняя очень хорошие

@темы: Ракушки

---

31.03.2020 в 23:06

Пишет  Gun_Grave:

Арабская ночь
  После просмотра всего Аладдина в правильном переводе и чтения разной дополнительной информации у меня в голове крутятся мысли и никак не хотят из нее уходить. Оказывается, согласно первоначальной идее Аладдин должен был найти не отца, а брата. Которым оказывался Мозенрат. Но позже создатели отказались от этого сюжета в пользу потерянного отца. А еще существует достаточно популярная фанатская теория, согласно которой матерью Мозенрата является Мираж. И вот как бы да, Касим видится мне персонажем, который просто из любви к приключениям из желания добыть что-нибудь ценное мог соблазнить злобную богиню-чародейку, а потом быстренько свалить. И сюжет этот не выходит у меня из головы уже довольно давно. Заявку, что ли, на фикбуке написать?

  Вообще, замечательный мультсериал получился. Просто отличный.

Мозенрат отличный был

@темы: Письмена, которые кем-то были написано на чьем-то песке

---

31.03.2020 в 23:16

Пишет  QVall:

[...]
«Хентай-сайт сделал подписку бесплатной и упал под наплывом пользователей»

-___- А Порнохаб-то удержался...

Порнхаб еще держится

@темы: Письмена, которые кем-то были написано на чьем-то песке

---

01.04.2020 в 00:08

Пишет  Эрл Грей:

Для многих путешественников Венеция была огромным борделем на открытом
воздухе, «разгулом плоти», как выразился один из гостей. Даже Боккаччо в
«Декамероне» – книге, не отличающейся утонченностью, – называет этот
город «вместилищем всех пороков». Два века спустя Роджер Аскем сказал,
что видел за девять дней «больше потворства греху, чем слышал о нем в
нашем благородном Лондоне за девять лет». Говорили, что юноша,
посетивший во время Большого путешествия Венецию, привезет с собой в
подарок сифилис, которым наградит будущую жену и детей. В Венеции не
было знаменитых возлюбленных, только знаменитые развратники и куртизанки.

В начале XVII века Томас Кориат насчитал в Венеции двенадцать тысяч
проституток, «многие из которых отличаются таким беспутством, что, как
говорится, открывают свой колчан каждой стреле». Это может показаться
некоторым преувеличением со стороны раздосадованного моралиста, но цифра
не так уж завышена. Веком раньше венецианский историк Марино Санудо
оценил ее в одиннадцать тысяч шестьсот пятьдесят четыре. За сто лет
может случиться многое, особенно в городе, который становился все более
известен распутством и вольнодумством. Цифру, приведенную Санудо,
следует рассматривать в контексте численности населения, в начале XVI
века составлявшей сто тысяч человек. То есть одна из пяти венецианок
была проституткой. Имеются упоминания о том, что венецианцы предпочитали
проституток женам. Одним из объяснений подобного положения дел может
служить большое количество неженатых аристократов. Согласно Моррисону, в
конце XVI века прелюбодеяние «считалось небольшим грехом, который легко
отпускался духовниками».

Святой Николай был одновременно покровителем моряков и проституток,
представителей двух профессий, без которых в Венеции невозможно было
обойтись.

Торговля наслаждением велась в определенных районах. В одном из них,
Кастеллетто, на определенных улицах (всего их было тридцать или сорок)
имелись публичные дома. В одном таком доме жили тринадцать проституток.
Главный центр проституции с XV века располагался на /campo
/Сан-Кассиано, известном как Карампане, поблизости от гостиниц и
пансионов Риальто. Площадь Святого Марка использовалась венецианскими
матерями как рынок живого товара. «Любая мать, – пишет французский
путешественник XVII века, – желающая избавиться от дочери, приводит ее
туда, как на рынок… Вы не обязаны покупать кота в мешке, поэтому вы
можете осматривать и ощупывать ее сколько захотите». В воспоминаниях
Казановы есть упоминание о подобной сделке. Он встретил в кофейне мать с
дочерью, и там, разгадав его намерения, мать попросила денег. Ее дочь не
должна потерять невинность, «не получив от этого никакой выгоды».
Казанова предложил за ее девичество десять цехинов, но прежде пожелал
удостовериться, не обманывают ли его. Что в своей неподражаемой манере
вскоре и сделал. Такова расхожая история о жителях Венеции.

Благородная, или честная, куртизанка была венецианской
достопримечательностью. Ее не следовало путать с /meretrice/ (обычной
проституткой). Куртизанка считалась свободной женщиной, образованной и
утонченной. Кориат, ставший своего рода экспертом по торговле женским
телом, описывает куртизанку, «украшенную множеством золотых цепей и
восточных жемчужин, словно вторая Клеопатра (но они очень мелкие), в
золотых кольцах с бриллиантами и другими драгоценными камнями и
роскошными серьгами в ушах». Чтобы не поддаться чарам этих женщин, он
рекомендует путникам носить при себе траву, называемую /моли / (улиссова
трава) – разновидность чеснока.

Но куртизанка прельщала мужчин не только плотскими утехами. Она умела
поддержать любую беседу, была остроумна, знала поэзию. Ее считали
воплощением ренессансного идеала чувственности, приводящей если не к
возвышенному образу мыслей, то хотя бы к художественному или
литературному салону. К тому же куртизанка олицетворяла новый тип
женщины и новую форму женского сознания. Венецианские куртизанки были
значительными фигурами, добившимися социального и даже интеллектуального
влияния, с которым не могли равняться другие женщины. Вот почему они
прославились по всей Европе. Если Венеция и впрямь женский город, то это
нагляднее всего доказали куртизанки.

Сексуальность вела и в мастерскую художника. Статус безымянных женщин с
полотен венецианских художников не слишком ясен, хотя можно
предположить, что, к примеру, модели Тициана были куртизанками. Образы
кающейся блудницы Марии Магдалины также могли иметь прототипы в жизни.
Посол Феррары в Венеции писал суверену: «Я подозреваю, что девушки,
которых он часто изображает в различных позах, возбуждают его желания,
которые он удовлетворяет в большей мере, чем позволяют его скромные силы».

В городе, где продавалось множество товаров, человеческое тело не
составляло исключения. Товар, который ты приобретаешь, надо видеть. «О
женщине или картине, – гласит венецианская пословица, – нельзя судить
при пламени свечи». Мушка около носа означала ненасытность, а в
углублении подбородка – любовь к приключениям.

Само государство потворствовало сексуальной практике и поощряло ее. У
городских проституток была своя гильдия, они занимались ремеслом под
покровительством службы здравоохранения. Причины подобной терпимости
коренились скорее в области финансов, а не морали. Предполагалось, что
на налоговые поступления от доходов проституток можно соорудить
двенадцать боевых кораблей для защиты государства. Проститутки также
способствовали развитию отрасли, которую сегодня называют туристической.
Женщины помогали выставлять напоказ знаменитую венецианскую свободу. Они
стали частью мифа о Венеции. Когда Отелло говорил Дездемоне: «…считал
вас ловкой шлюхой венецианской», намек был ясен всем.

Утверждалось, что благодаря проституткам, целомудрие уважаемых женщин
города не подвергается угрозе. Также предполагалось, что доступность
женщин была одним из средств сохранения порядка среди низших классов. К
тому же проституцию считали защитой от гомосексуализма. В XV веке, в
период широкого распространения содомии, городским проституткам было
приказано, высовываясь из окна, выставлять обнаженную грудь. Однако
некоторые из них предпочитали переодеваться юношами.

Город был известным центром гомосексуализма и гомосексуальной
проституции. Многие считали гомосексуализм восточным пороком, а,
разумеется, Венеция многим была обязана восточной культуре. Существовало
мнение, что венецианцев, как высказался некий европейский критик,
«расслабила и выхолостила нежная итальянская музыка». Изнеженность и
роскошь, царившие в городе, якобы растлевали его жителей. Прибавим сюда
неоднозначный статус земли и воды, границы и материка. Человеку с
повышенной чувствительностью приходилось выходить из привычных рамок.
Любовь к мальчикам описана в повести Томаса Манна «Смерть в Венеции»,
где пожилой Ашенбах умирает, соблазнившись внешностью Тадзио. В этой
повести Манн находит верный тон для описания чувственной атмосферы
города: «Ашенбаху казалось, что глаза его впивают все это великолепие,
что его слух ловит эти лукавые мелодии; он думал о том, что Венеция
больна и корыстно скрывает свою болезнь, и уже без стеснения следил за
скользящей впереди гондолой».

Венеция влекла людей с неоднозначной сексуальностью: Пруста, Джеймса,
Барона Корво, Дягилева и многих других. Как заметил французский писатель
Поль Моран в книге /Venises/ (1970), «в Венеции гомосексуализм есть не
что иное, как наиболее утонченное из изящных искусств». Однако в XIV и
XV веках он был самым страшным и самым наказуемым из сексуальных
преступлений. Рассадником этой криминальной деятельности считались
аптеки и кондитерские. Паперти некоторых церквей и гимнастические школы
также слыли опасными. В Венеции было предостаточно темных коридоров, где
Содом мог возродиться. В то время полагали, что гомосексуализм может
затопить город. Полагали, что он противоречит природе и естественным
законам. Но разве таковой не была сама Венеция?


В XVIII и XIX веках Венецию часто называли шлюхой. Она была известна
упадком и торгашеской алчностью. Королева морей превратилась в Шлюху
Адриатики, подобно тому, как Византия подверглась осмеянию как Шлюха
Босфора. По-видимому, в чувственных роскошных городах имелось нечто
весьма тревожащее остальных. В Лондоне XVI века был бордель,
называвшийся просто – «Венеция». Город был старой куртизанкой,
выставившей напоказ свои золотые побрякушки. В начале XX века Филиппо
Томмазо Маринетти описывал его как «погрязший в экзотическом
распутстве». Английский поэт Руперт Брук окрестил его «безвкусным и
чувственным Средневековьем». Пожалуй, это было неизбежно. Город,
провозгласивший себя средоточием святости, обителью Девы Марии,
неизбежно ждет позор и утрата иллюзий. С тех пор его репутация
изменилась к лучшему. Можно ли считать упадком превращение Венеции в
город-музей? Для этого у нас нет оснований.

Не исключено, что широкое распространение или по меньшей мере принятие
проституции привело к изменениям в общественной морали. К концу XVI –
началу XVII века в городе царила бóльшая терпимость. Когда венецианки
надевали платья с глубоким вырезом, обнажая грудь, возможно, они
подражали своим заблудшим сестрам. Дисциплина, в которой Венеция
нуждалась в начале своего существования, постепенно ослабевала.

В частности, в патрицианских кругах появился персонаж /cicisbeo/
(наперсник или возлюбленный). Он стал компаньоном замужней женщины; не
муж, а он сопровождал ее на праздники или сидел вместе с ней в оперной
ложе. Он с ней обедал и путешествовал. Он стал ее преданным слугой. Со
стороны патриция-мужа возражений не было. В действительности муж поощрял
такую связь: жена без кавалера потеряла бы престиж. В некоторых брачных
контрактах оговаривалось присутствие /cicisbeo /в доме. Возможно,
подобные отношения не носили сексуального характера. Не исключено, что
/cicisbeo /были гомосексуалистами. Как бы там ни было, это означало, что
желания женщины стали принимать в расчет.

Чувственность венецианок была особой темой рассказов путешественников.
«Здесь женщины /целуются /лучше, чем в какой-нибудь другой стране, –
писал Байрон. – Этот общеизвестный факт объясняется почитанием образов
и, следовательно, ранней привычкой к лобызаниям». Так католическое
благочестие ставилось в связь с распутством. Очевиднее всего это
отразилось на репутации венецианских монахинь.

В 1581 году в Венеции насчитывалось две с половиной тысячи монахинь. Со
временем эта цифра незначительно поднималась или падала, но в качестве
средней она годится. К примеру, три века спустя в Венеции было три
тысячи монахинь, рассеянных по тридцати трем монастырям в городе и
семнадцати в лагуне. Причиной пострижения и заточения этих женщин была
склонность патрицианских семей держать незамужних дочерей в заточении.
Более половины женщин-патрицианок закончили жизнь в монастыре.
Теоретически они олицетворяли чистоту и неприкосновенность правящего
класса, однако видимость была обманчива.

Венецианская монахиня Арканджела Таработти написала, что женщин посылают
в монастырь «из государственных соображений»; иными словами, слишком
большое число приданых разорили бы правящий класс. Молодых женщин
приносили в жертву ради денег. К тому же их насильственное заточение
повышало финансовый статус женщин, выходивших замуж. Культ Мадонны
освящал то, что по сути было коммерческим обменом, обеспечивающим
привилегии правящего класса. Религия была выгодным вложением. В начале
1580 года Сенат объявил, что монахинь республики «собирают и сберегают в
этих святых местах, словно в сейфе».

В создании этих маленьких тюрем или маленьких островков незамужних
женщин есть нечто типично венецианское. Идеальная жизнь в городе в
лагуне предполагала навязанную общность. Монастырская жизнь была
построена по государственному образцу, во главе обителей стояли аббатисы
и группа старших монахинь, или матери совета. Аббатис, как и дожей,
избирали. Решающими факторами были возраст и деньги. На стене одного
монастыря можно прочесть изречение: «Надежда и любовь хранят нас в этой
приятной тюрьме». Эти слова могли бы повторить все граждане Венеции.

Жития наиболее праведных монахинь занесены в анналы города. В
свидетельствах современников, собранных в таких благочестивых книгах,
как «Некролог монастыря Тела Господня», есть множество упоминаний об их
святой жизни и смерти; упоминаний о «чистых девах» и «чистейших девах»,
кончина которых сопровождалась видениями и чудесами. Венецианцы были
помешаны на девственности.

Находясь на смертном одре, монахини постоянно высказывали желание
«освободиться из этой тюрьмы». Разумеется, имеется в виду тюрьма земной
жизни, но в городе Венеции их желание звучит с особой искренностью.

При этом некоторые из монахинь вели вторую жизнь как проститутки или
куртизанки. В середине XVIII века некий английский путешественник писал
о монахинях: «Жизнь в их монастырях легка; приемные там более просторны
и более доступны; у женщин веселый вид, свежий цвет лица и много свободы
в поведении и манере говорить… Я умолчу о том, что говорят о еще большей
свободе венецианских монахинь». Летом 1514 года, когда в монастырь
Сан-Дзаккария были посланы чиновники с приказанием его закрыть, монахини
забросали их со стен камнями и вынудили отступить. Сообщалось о кулачных
боях между сестрами. У аббатисы и одной из сестер был поединок на
кинжалах из-за благосклонности некоего гос подина. Во время карнавала
сестры одевались мужчинами. Одна из них прославилась тем, что имела
десять любовников. По получении дорогостоящего разрешения от Папы
некоторым из них предоставлялся отпуск на несколько недель, а то и на
несколько месяцев. На воротах монастыря висели эдикты, запрещавшие
«любые игры, шум, беспорядки, бранные слова, неподобающие поступки,
загрязнение территории».

Однако чего можно было ждать в обществе, где большинство монахинь были
помещены в монастырь против воли? Их переполняли негодование и ревность.
Арканджела Таработти утверждала, что венецианские монастыри «это театр,
где разыгрываются самые мрачные трагедии… Везде тщеславие, перспектива и
тень, обманывающие глаз». Примечательно, что любые формы венецианской
жизни в то или иное время порицаются или прославляются при помощи
сравнения с театром.

В начале XVI века Джироламо Приули в своем дневнике обрушивается на
монахинь как на «публичных девок» и на монастыри как на «публичные
дома». Многие монастыри были не чем иным, как борделями. Это общая тема.
В 1497 году францисканский священник заявил в базилике Святого Марка:
«Как только иностранец приезжает в этот город, ему показывают женские
монастыри, которые на деле следует называть не монастырями, а борделями
и публичными домами». Оглашение этого факта с церковной кафедры
свидетельствует о том, что он ни для кого не был новостью. В середине
XVI века женский монастырь обращенных принимал в своих стенах мужчин, а
его духовник исполнял роль зазывалы. Казанова в мемуарах сообщает, что
за сотню цехинов ему предложили аббатису монастыря девственниц.

В общественном сознании слова «монахиня» и «проститутка», по-видимому,
были созвучны. Некоторые бордели устраивались по образцу монастыря.
Мадам называли аббатисой, а женщин – сестрами, их поведение отличалось
монашеской строгостью. Известно, что проститутки часто посещали
монастыри и весьма свободно общались с монахинями. Между ними
устанавливался дух товарищества, возможно, объяснявшийся их особым
статусом в венецианском обществе. И монахини, и проститутки оказались
заброшенными, у них не было ни мужа, ни семьи. Их можно было бы назвать
храмовыми проститутками, хорошо известными в древнем мире. В современном
мире их домом стала Венеция.


Из книги Питера Акройда "Венеция. Прекрасный город"

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

01.04.2020 в 00:42

Пишет  Эрл Грей:

Венеция, как никакое другое место в Италии, была пристанищем привидений.
В немногих итальянских городах истории о привидениях стали частью
культурной традиции. Однако к XVIII веку Венеция превратилась в место
обитания многих призраков и теней, а в 2004 году в свет вышла книга
Альберто Тозо Феи «Венецианские легенды и рассказы о привидениях».
Венеция буквально одержима прошлым. Ей хотелось бы его удержать. Это
желание как нельзя лучше проявляется в том, что привидения видят на
каждом углу. Говорили, что в канун Дня поминовения усопших мертвые
оставляют свои могилы на кладбище острова Сан-Микеле, пересекают лагуну
и возвращаются в город. Каждый из них приходит в свой дом и незримо
сидит у кухонного очага. Кто способен увидеть привидение? Только те, у
кого обряд крещения был прерван или проведен неверно. Для венецианцев
притягательная сила денег не исчезала и в загробном мире. Чаще всего
являлись призраки тех, кто перед смертью спрятал свои деньги.

Считалось, что в некоторых старинных домах обитают привидения. Следовало
избегать некоторых каналов. Рассказывались истории о черепах,
испускавших дикие вопли, об оживших статуях и диковинных подводных
существах. Венецианцам всегда нравилось причудливое и фантастическое.
Жизнь на воде открывает ум для сверхъестественных подсознательных
ассоциаций. Из этого влажного утробного ландшафта выплывают странные
очертания, олицетворяющие мечты или кошмары человечества. Отсюда острый
страх перед колдовством.

Из книги Питера Акройда "Венеция. Прекрасный город"

@темы: Рыбка разных наук

---

01.04.2020 в 02:19

Пишет  Шано:

Ashraful Arefin Photography.

Времена года

( Читать дальше... 

картинки красивые, стихи не очень

@темы: Ракушки

---

01.04.2020 в 02:29

Пишет  Darian Kern Rannasy:

... Лишь то, что мы теперь считаем праздным сном, — ...
... Тоска неясная о чем-то неземном...

©

Н. Минский

Красиво и почему-то грустно

@темы: Ракушки

---

01.04.2020 в 13:04

Пишет  N.K.V.D.:

Настроение дня: нигерийский солдат, посланный в Сомали с миротворческой миссией

Сегодня первый выходной. И то только на половину дня. Пока "вся страна" радуется "нерабочей неделе", мы впахиваем как папыкарло.

@темы: Ракушки, Смех, В тишине мгновения между тик и так

---

01.04.2020 в 02:00

Пишет  ledi stih:

хочу...Саше понравилось тоже, но эта "игрушка" не для двоих

@темы: Ракушки, Божественное, В тишине мгновения между тик и так, Вызывает мурлыкание, Различное отсутствие одетости

---

01.04.2020 в 14:35

Пишет  ledi stih:

Я знаю этот запах свежего воздуха из открытого окна -
это запах Весны!

Котик красивый. Цветение красиво. Но за окном унылая "непонятка" - вроде весна, но еще снег, гололед, промозглый ветер. Но солнышко

@темы: Ракушки, Кошки и/или Лисы

---

01.04.2020 в 18:02

Пишет  N.K.V.D.:

Первое политическое убийство из огнестрельного оружия

Шотландец-дворянин Джеймс Гамильтон - первый человек, которому приписывается умышленное политическое убийство (не на поле боя, а скрытно, в гражданской обстановке и по политическим мотивам) из огнестрельного оружия. Этот шотландец выбрал политическое убийство не просто так, а для помощи своему клану.

В 1570 г. разгорелся конфликт в Шотландии между католическими сторонниками Королевы Шотландцев Мэри, и ее соперниками-протестантами, которые поддерживали короля Якова IV Шотландии (позже ставшего Яковом I Англии). Жертвой убийцы стал граф Джеймс Стюарт Морей, протестант-кальвинист и враг клана Гамильтонов.

Джеймс Стюарт, 1-й граф Морей

Во время более раннего вооруженного конфликта между Гамильтонами и Мореем последний победил на поле боя, но опрометчиво сохранил Джеймсу Гамильтону жизнь (ограничившись конфискацией земель), что позже стоило ему собственной.

Гамильтон к убийству подготовился тщательно. Он узнал, что граф следует в Эдинбург, и подстерег его на пути через поместье своего дядьки Джона Гамильтона, имевшего чин архиепископа. 23 января, когда Морей проезжал на коне мимо поместья, Гамильтон совершил через окно снайперский выстрел в графа из карабина с нарезным стволом (который в 16 веке было большой редкостью). Карабин был заряжен двумя свинцовыми пулями - обе попали в живот графу. Раны оказались смертельными, и граф скончался позже в тот же день.

Убийство регента Морея. Викторианский витраж в церкви Сент-Джайлз Кирк, Эдинбург.

Сразу после выстрела Гамильтон бросился к заранее запряженному коню и успешно ускакал прочь, едва уйдя от горячей погони за ним телохранителей графа. Позже, убийца сумел переправиться во Францию и поступил на службу герцогу-католику Гизу во время французских религиозных войн.
Узнав о его биографии, Гиз попросил Гамильтона устранить аналогичным способом гугенота Гаспара II Колиньи, но Гамильтон отказал, сославшись на то, что дворянин имеет моральное право убивать из соображений личной вражды, но не по наемному заказу третьих лиц. Колиньи же в итоге все равно был убит (другим) наемным убийцей в Варфоломеевскую ночь, но не снайперским выстрелом а грубым отсечением головы.

Джеймс Гамильтон умер собственной смертью в 1581 г., так и не вернувшись в Шотландию. Дядьке же его Джону Гамильтону повезло меньше - его признали виновным в умышленном недонесении о планах убийства и повесили - не спас даже чин архиепископа. Некоторые из прочих родственников Гамильтона также попали под репрессии, оказавшись в тюрьме или лишенными родовых земель.

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

01.04.2020 в 15:16

Пишет  Ab61rvalg:

Маски-шоу

Кликайте

было б занятно если б такое было б)

@темы: Смех

---

01.04.2020 в 21:37

Пишет  Шано:

В журналах и газетах суфражистка изображалась как непривлекательная дама (с морщинами, неправильными чертами лица или полная) одетая либо неряшливо, либо в костюм с элементами мужского гардероба. Очень часто карикатурные суфражистки носили очки — как, например, на рисунке известного художника сэра Джона Тэнниела, создавшего культовые иллюстрации к «Алисе в Стране Чудес».

Джон Булль, персонификация Великобритании, не даёт суфражисткам голосовать

Интересно, что сами суфражистки, в том числе члены WSPU считали своим долгом на акциях и парадах выглядеть особенно элегантно для того, чтобы привлекать больше внимания к своим требованиям. Газета Votes For Women в 1910 году заявляла: «Современная суфражистка выбирает изящные и аккуратные наряды», а продавщицы суфражисткой газеты The Suffragette обязаны были «одеваться в самое лучшее».

Более того, суфражистки сделали своими основными цветами фиолетовый (обозначал преданность и достоинство), белый (чистота) и зелёный (надежда). Они активно использовались во всей суфражисткой «продукции»: лентах, сумках, украшениях, значках всех видов, шляпах, одежде, обуви и даже нижнем белье. Опрятный внешний вид активисток и простая комбинация цветов помогли шире распространять идеи суфражисток — любая женщина могла продемонстрировать симпатию движению, надев трёхцветную брошь или ленту.

больше здесь picturehistory.livejournal.com/5316559.html

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

01.04.2020 в 23:11

Пишет  QVall:

[Фото]

(x)

Котики это всегда хорошо

@темы: Ракушки, Кошки и/или Лисы

---

01.04.2020 в 23:14

Пишет  QVall:

[picspam]

~ Alfredo Rodríguez

колоритные

@темы: Ракушки

---

01.04.2020 в 22:55

Пишет  Даумантас:

козы оккупировали опустевший город в Уэльсе)

Банда козлов(с)

@темы: Увиденное в отблеске чужого костра

---

01.04.2020 в 23:34

Пишет  QVall:

[DeviantArt]

~ Douglas Francelino Bicalho

А вот тут она реально хорошо получилась

@темы: Ракушки

---

01.04.2020 в 23:59

Пишет  QVall:

[DeviantArt]

~ rimuu

Первая особенно мимими

@темы: Ракушки