Компания Tencent, владеющая одной из крупнейших платформ для публикации вебновелл (Магистр и иже с ним) и 50% другой, выкатила новые правила для авторов:

- все авторские права принадлежат Tencent, пожизненно + 50 лет после смерти автора

- Tencent может распоряжаться правами как захочет без согласования с собственно автором новеллы

- судебные издержки в делах о плагиате оплачиваются автором а не Tencent

- любая работа может быть опубликована на платформе бесплатно

(Компания отчисляла авторам гонорар до нововведений)

- Tencent принадлежат права на все аккаунты автора в соцсетях

- Tencent не будет давать автору никаких гарантий как работодатель

- подписывая соглашение с Tencent автор обязан предоставить точный график публикаций, нарушение графика грозит разрывом контракта и штрафами
(с)t.me/fandomwars/771

Будет крайне грустно если прокатит

@темы: безумие

---

04.05.2020 в 13:53

Пишет  DarP=:

Мощно

@темы: Услышанное в дожде

---

04.05.2020 в 17:34

Пишет  RedTwilight:

Анимехи.

мммм)везучая)

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание

---

04.05.2020 в 17:33

Пишет  Шано:

Прозрачная бутылка – относительно недавнее изобретение. За мутным стеклом не было видно содержимого. К тому же еще не существовало большого ассортимента бутылок. Не было еще и разноцветных этикеток. И чтобы не запутаться в бутылках в XVIII веке ювелиры вместо этикеток делали серебряные медальоны на цепочках с названиями продуктов – от вин до соусов.

Бумажная кольеретка (этикетка, наклеиваемая возле горлышка бутылки) на сегодняшней бутылке – отголосок тех серебряных медальонов

( ххх 

Метки:

• his

@темы: Рыбка разных наук

---

04.05.2020 в 14:27

Пишет  Ab61rvalg:

Няша какбэ намекает нам...
...что наступает лето!

*мрачно смотрит в окно*
лето это еще не скоро

@темы: Ракушки

---

04.05.2020 в 11:25

Пишет  Ab61rvalg:

Очередной котонедельник

Скорая котопомощь в карантинные дни

-Котики?
-Котики.
-Котики это хорошо.(с)

@темы: Ракушки, Кошки и/или Лисы

---

04.05.2020 в 03:20

Пишет  RianoneL:

Mansik Yang

Кстати да, тоже первая мысль - male!Цири

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание

---

04.05.2020 в 03:01

Пишет  RianoneL:

Krabat

Тоже хорошо

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание

---

04.05.2020 в 02:58

Пишет  RianoneL:

Krabat

ухх

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание

---

04.05.2020 в 01:20

Пишет  Шано:

На сайте "Мира фантастики" выложили последний выпуск "Сэндмена" из русского издания (перевод Ефрема Лихтенштейна, редактура моя).
Внутренняя кухня: цитаты из "Бури" даны в четырех переводах (Донского, Кузмина, Сороки и Щепкиной-Куперник), но эпилог ни в одной русской версии не сохранил все нюансы, актуализированные Гейманом, так что пришлось Ефрему Лихтенштейну последнюю страницу перевести самому.
(Украинской переводчице - которой уже пришлось переводить куски "Сна в летнюю ночь" для третьего тома - ой не завидую.)

petro-gulak.livejournal.com/1866927.html

Надо будет перечитать полностью

---

04.05.2020 в 00:35

Пишет  Даумантас:

Наташ, вставай (с)
Хан Котян и его половцы котики пришли))

@темы: Смех, Кошки и/или Лисы

---

03.05.2020 в 22:56

Пишет  Эрл Грей:

На одной из миниатюр, украшающих немецкое сочинение под названием «Белиал», мы видим воображаемый суд под председательством царя Соломона. Сатана начал тяжбу против Иисуса Христа за то, что тот незаконно спустился в его владения – преисподнюю. Адвокатом Христа на процессе выступает пророк Моисей, а сторону обвинения представляет демон Белиал. Однако на головах противников, Моисея и Белиала, изображены одинаковые небольшие рожки (131). Как вышло, что величайший из ветхозаветных пророков, выведший еврейский народ из египетского рабства и получивший от Бога скрижали с десятью заповедями, настолько похож на подручного Сатаны?

...По самой распространенной версии, рога на его голове появились в христианской иконографии в результате ошибки, которую сделал Иероним Стридонский (342–419/420), переводя Ветхий Завет с древнееврейского на латынь.
...Если открыть русский синодальный перевод, сделанный в XIX в., мы прочтем, что «когда сходил Моисей с горы Синая», он «не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (34:29). Однако в латинском переводе (Вульгате), который сделал Иероним, это место выглядит совсем не так: там сказано, что Моисей «не знал, что лице его стало рогато («cornuta»)». В греческом переводе Ветхого Завета, т. н. Септуагинте (III–I вв. до н. э.), с которой потом был сделан церковнославянский перевод (а на его основе – уже современный русский), в этом месте никаких рогов нет.

Иероним, безусловно, был знаком с греческим переводом Книги Исход. Как тогда он мог допустить такую странную ошибку? Многие полагают, что он перепутал похожие слова «сияние» и «рога», но дело обстоит не совсем так. В древнееврейском тексте в этом месте стоит уникальный глагол «каран», образованный от существительного «керен» – «рог» (что означало слово «каран» изначально, не совсем ясно, но позже его стали толковать как «сияние»). Вероятно, стремясь описать Божью славу, осенившую Моисея после того, как он во второй раз вернулся с Синая, Иероним остановился на слове «рог» вполне осознанно, и его перевод, по сути, более точен, чем Септуагинта.
...Дело в том, что «рог» был одной из древних метафор земной и божественной власти, которая в библейском тексте относится не только к различным царствам (132), но и к самому Господу. Влиятельный богослов и энциклопедист Исидор Севильский (ок. 560–636) сравнивал с двумя рогами две части Писания – Ветхий и Новый Заветы.

Как бы то ни было, первые образы Моисея с рогами возникают лишь в XI в. – через 600 лет после смерти Иеронима. До этого христианские мастера не разделяли первое и второе восхождение на Синай и не пытались как-то специально изобразить случившееся там с пророком преображение.
...На многих позднесредневековых образах Моисей предстает то с рогами, то с сиянием, либо лучи, расходящиеся от его головы, формой отчасти напоминают рога. Эта идея восходит к толкованиям на Книгу Исход еврейского ученого и богослова Раши (Рабейну Шломо Ицхаки), который жил во Франции в XI в. Он был знаком с двумя интерпретациями библейского стиха и объединил их в одну. По его словам, лучи света, исходившие от Моисея, были похожи на рога. Построения Раши повлияли на таких влиятельных христианских теологов, как Петр Коместор в XII в. и Николай де Лира в XIV в. Последний предполагал, что «рогатое» сияние было ниспослано Моисею для устрашения евреев, которые в его отсутствие стали поклоняться идолам.

...Пес, как самое первое одомашненное животное и самое умное из них всех, в древности часто наделялся магическими свойствами. Хотя собака и была самым верным и близким человеку из всех зверей, люди быстро подметили, что она, убежав из дома и скрещиваясь с волком, может легко одичать. Блуждая между дикой природой и человеком, чужим и домашним пространством, пес стал символическим воплощением границы. Вот почему про него сочиняли так много легенд, где он предстает в роли стражника потустороннего мира – достаточно вспомнить египетского Анубиса, греческого Цербера и скандинавского Гарма.


В отличие от католиков, христиане восточных церквей как в Средневековье, так и в Новое время продолжали почитать Христофора таким, каким он был описан в ранних легендах. Например, в Валахии и Молдавии (территория современной Румынии) образы святого с головой пса стали особенно популярны в середине XVIII в. Возможно, это было связано с тем, что в ту пору, помимо дворян, среди заказчиков церквей появилось много купцов и ремесленников. Их религиозная культура отличалась от элитарной, и иконописцы получили большую свободу, чем до того. В храмах стало появляться все больше образов, которые соединяли христианское предание с народными культами и местным фольклором (145–147). Популярность зооантропоморфного Христофора можно объяснить тем, что в Румынии – со времен древних даков, предков румын, – было распространено почитание волков. После христианизации образ волка в фольклоре, конечно, сменил свой знак с позитивного на негативный. Христианство превратило языческих богов в демонов: румыны стали отождествлять черта и волка, причем зачастую черт даже боялся своего младшего собрата. Да и сами румынские черти чаще всего выглядели как собаки на задних лапах или люди с песьими головами. Однако св. Христофор стал фигурой, воплотившей в себе одновременно обе характеристики персонажей-псов: дьявольскую и сакральную.
...Самое невероятное из румынских изображений Христофора – это святой с человеческим лицом спереди и собачьей пастью сзади. В этом образе христианские предания переплетаются с народными верованиями.

В румынском фольклоре существует поверье о кэпкэунах – мифических существах с двумя лицами, одно из которых смотрит вперед, а другое – назад. Лицо человека позволяет кэпкэуну скрывать свою животную сущность и поедать целиком зазевавшихся детей и домашний скот, а благодаря собачьему обонянию чудовище легко выслеживает свою добычу. Поедая жертву передней пастью, кэпкэун выплевывает кости задней.

Как считается, поверья о кэпкэунах появились в XVII в. благодаря переводу греческого романа о легендарных странствиях Александра Македонского по восточным странам, где, среди прочих народов-монстров, упоминались и двуликие кинокефалы.

На румынской почве образ людоеда-кэпкэуна был перенесен на св. Христофора, который, согласно разным преданиям, был уродливым великаном или псоглавцем-каннибалом. На этом изображении ангел вкладывает в пасть собаки дыхание Божье, что означает появление у Христофора речи (в другой интерпретации – обучение местному языку).

На румынских иконах и фресках этот подвижник изображался не только с головой собаки или волка (как это следовало из его жития), но и с козлиной, ослиной, овечьей или лошадиной головами (последние два варианта также встречаются на византийских и русских иконах). Такое разнообразие связано с народной версией легенды о Христофоре: святой был очень красивым юношей, и, дабы не отвлекаться от молитвы на любовные отношения, пожелал у Бога любым способом избавиться от докучавших ему красавиц. После того, как Господь поменял его человеческую голову на морду ягненка, любовный пыл девушек ослабел, и подвижник смог спокойно заняться служением Богу. Однако такие легенды распространялись изустно, были очень изменчивы, и где-то вместо головы кроткого агнца Христофору «приставляли» головы других копытных.

Из книги Сергея Зотова, Михаила Майзульса, Дильшат Харман
"Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии"

@темы: Рыбка разных наук

---

03.05.2020 в 22:22

Пишет  Эрл Грей:

Приступим ко 2 части похождений Хомы Брута под названием "Черные чумаки". Забудьте то, что вы раньше знали о чумаках. То, что они возят соль, - это прикрытие. впрочем, не для всех, а только для черных чумаков. Хотя чумаки иного цвета тут не встречаются.
В предыдущей части Хома уже несколько прокачался, обрел серую кобылу и бричку, а также заветную тетрадь, где сказано о всякой нечисти и способах ее убиения. И вот он мирно едет по дороге.

Почти сутки они были в пути, оставляя позади редкие хутора, монотонные
серые равнины с холмами и ужасные воспоминания. - такое впечатление, что сутки без перерыва. Кобыла, видимо, не ела и не пила. Про спать я молчу.

Бурсаку не терпелось как можно скорее добраться до гимназии. - зачем бурсаку в гимназию - это так и не раскрытая автором загадка.

И потому они ехали без отдыха, лишь изредка останавливаясь, чтобы Хома поел да размял ноги. - я ж говорю, кобыле не обязательно, пока бензин не кончился.

К счастью, вскоре вдалеке замерцали робкие огоньки, и повеяло дымом с
запахом стряпни. - они стряпней топят, что ли?

прицепил на пояс саблю с серебряными вкраплениями - раньше она была с серебряной рукоятью.

Вон он подъезжает к мазанке посреди степи.

К стенам были прислонены разного размера колеса для бричек, тут и там лежала
сбруя и подковы. По всему было видно, что семья, живущая в мазанке, кое-как выживала за счет обслуживания проезжающих по шляху - шиномонтаж, короче. Зато нравы патриархальные - сбрую и подковы бросают возле дороги на ночь и как-то еще при этом выживают.

Дверь со скрипом отворилась, и на пороге появился обрюзгший мужик с сединой в волосах, с широкими, крупными плечами и вздернутым смешным носом... В здоровенных руках он крепко сжимал ружье, нацеленное в грудь Хоме. - и этот с Дикого Запада

он постарался потихоньку приблизиться к двери, чтобы хоть немного погреться. - хитрый план: греться, пока дверь избы открыта.

Мать и дочь были очень миловидны и настолько похожи, словно это
был один и тот же человек, родившийся дважды, только через несколько лет.

Вернувшись, озябший хозяин замахал ручищами, приобнимая себя за широкие
плечи - одновременно?

мать тихо молчала

Проснулся Хома от странного шума и сотрясений. - видимо, мозга.

Хлипкие стены мазанки затряслись, глиняные чарки и бутыли вокруг зазвенели - он ночует в сенях, и у этих там бутыли порасставлены.

В дом начинают ломиться какие-то странные твари. То ли летучие мыши (принесли короновирус), то ли еще что.

Добежав до окна, бурсак увидел, как качаются ставни, как надулся под ними бычий пузырь. Издавая ужасные звуки, кто-то таранил окно, всеми силами стремясь пробраться внутрь. - я гляжу, там бычий пузырь-то пуленепробиаемый. Его таранят, а он только надувается.

Хома принимает бой.

Если бы не тонкие крылья и кабаньи пятачки, существа очень походили бы на людей. Клыки и когти тоже оказались не такими уж ужасающе опасными – немногим длиннее, чем у волков. - и правда что. Чего тут бояться, если длиннее на пару сантиметров, чем у волков.

И после сражения с тварями на арене появляются черные чумаки.
Послышался топот копыт, и из-за мазанки выскочил черный как смоль крупный холеный жеребец... Пронзительные глаза наездника были даже чернее, чем его конь, и пылали гневом ярче, чем тлеющая на земле солома.

Молодое лицо мужчины было властным и суровым. Черные широкие брови гневно сдвинуты. На голове – остроконечная шапка, одет нарядно и дорого: красная рубаха с шелковыми застежками, широкие шаровары и кожаные сапоги. - это вожак черных чумаков Братислав. И все у него черное, но на рубах краски не хватило.

Пока что они больше похожи на отряд батьки Махно.

Но чу - реально появляется обоз.
Через несколько минут на шляху показался обоз из тяжелых груженых возов, запряженных волами. Вооруженные до зубов чумаки скакали вокруг, размахивая хлыстами, посвистывая, погоняя мощных, но усталых волов. - волы от такого поди ударились в галоп.

Хому Брута чумаки насильно вербуют к себе в отряд.

Люди, окружавшие бурсака, не вызывали у него ни симпатии, ни доверия. Их
суровые, обветренные и отталкивающие лица были покрыты толстым слоем
грязи и пятнами мазута. - точно кочегары с "Потемкина".

Как уже догадался бурсак, отряд Братислава объединил самых отъявленных бандитов
и теперь, все вместе, они преследовали нечисть по всему Запорожью. - я вообще-то был уверен, что чумаки занимаются другим промыслом.

Один из чумаков возмущенно открыл было рот, чтобы что-то возразить, но
предусмотрительно замолчал. - ничего не скажешь, предусмотрительно: ничего не говорить, а потом замолчать.

Наконец бурсака отправляют в некую пещеру сразиться с нечистью.
В русле пересохшей реки он находит некое странное существо и сразу понимает, что это детеныш. А детенышей нужно спасать...
странное существо, похожее на уродливую лупоглазую лягушку, но гораздо крупнее ее
размером. У существа были длинные тонкие усы, походившие на осоку, шея и уши отсутствовали. На крепких передних лапах виднелись перепонки, задние лапы либо были недоразвиты, либо отсутствовали вовсе. Рыхлое, неуклюжее зелено-голубое тело, с толстой кожей-чешуей, покрытой испариной, как будто бы резко обрубалось, заканчиваясь коротким, но мощным чешуйчатым хвостом.

Существо доверчиво поглядело на Хому, и бурсаку даже показалось, что оно
вдруг улыбнулось. Морда его стала совсем доброй и по-детски наивной.

В общем, Хом понес его в пещеру, поняв, что оно местное.
Хома стоял перед широким входом в пещеру, перебирая ногами песок с илом. - зачем? А черт его знает.

Занеся детеныша поглубже, Хома хочет выйти, да не тут-то было.
Вдруг от стены с громким треском оторвался длинный корень-щупалец и,
просвистев в воздухе, с силой обхватил парня за горло

Подняв Хому в воздух, ужасные корни-щупальца стали тянуть его в разные стороны, пытаясь разорвать на части. - все, хана, тентакли.

Извиваясь, как муха в паутине - не знал, что мухи извиваются.

осуждающе и сердито взирали странные громадные существа с вытянутыми мордами, раскосыми глазами и покрытыми мхом расширяющимися кверху головами. Истончаясь
книзу, морды заканчивались длиной бесконечной бородой, напоминающей то ли осоку, то ли тонкие ветви деревьев. У существ была косматая грива из водорослей, их крючковатые тела вросли в стены и потолок пещеры, вместо рук и ног торчали кривые щупальца корней. - в общем, симбиоз корней, водорослей, щупалец и мха. А, еще осока.

Далее следует сцена исцеления раненого детеныша путем врастания его в стену коллектив старших собратьев.

Придя в себя, Хома "заметил, что многие из них деловито и озабоченно перемещались
между старшими собратьями, вросшими в стены пещеры корнями, подавая им то задушенного цыпленка, то пойманную рыбину, то зеленоватую, недозревшую картошку, а то и вовсе какие-то перегнившие помои". - сама идея, что молодь подвижна, а взрослые особи прикрепляются к месту аки кораллы, вполне симпатична и заслуживает. Но вот манера изложения...

Без остановки жуя сухими вытянутыми ртами - у симбиоза корней были рты и они ими жевали...

их жизненный уклад, где старшие оберегают младших, а младшие заботятся о старших, был абсолютно естественным и гармоничным. - философ, одно слово.

Изучая этот поражающий воображение мир, такой сбалансированный, пока не
вмешался человек, Хома ощутил мощнейшее желание, несмотря ни на что,
сохранить его. - вот они, зачатки Гринписа.

Не найдя ничего лучше, он попытался с помощью шустрых детенышей разрушить деревенскую плотину, чтобы снабдить пещерных жителей влагой. И в этот роковой момент у пещеры нарисовались черные чумаки. Пока Хома отвлекал их разговорами, плотину таки порушили и в пещеру хлынул мощный поток. Судя по описанию, там селяне запрудили минимум Днепр:
они вытащили Братислава на берег за миг до того, как мощный поток с бешеным ревом и гулом ударился о стены пещеры
А с виду - просто деревенская речка-вонючка, которую крестьяне запрудили при помощи бревен...

щегольски поправил сбившийся кафтан - не знаю, куда тот сбился, на ноги, что ли.

До самого утра Хома так и не сомкнул глаз, бесконечно ворочаясь и вздыхая. Ему никак не удавалось нагреть под собою промерзшую почву. -сразу видно экологическое мышление у парня.

Хома, несмотря ни на что, чувствовал себя странно счастливым, мечтая, как
наконец расстанется с чумаками и вернется в гимназию. - снова эти странные мечты.

Братислав угрюмо скакал вперед, уставившись на пыльный шлях перед собою в поисках каких-то ориентиров на местности, известных только ему. - ориентировался по шляху?

атаман неожиданно для всех, не сказав ни слова, свернул со шляха на заросшую тропу. - то есть они едут по степи по шляху, а тут из-за угла - заросшая тропа.

Типичное для этих земель многонаселенное село. - к которому ведет заросшая тропа.

На холме, прячась за сизым полотном тумана, возвышался удивительной красоты изящный замок в европейском стиле. Вокруг замка был выкопан ров и раскинулась густая зеленая роща, наверняка искусственно высаженная для красоты и благоустройства. Выглядел замок впечатляюще: остроконечные башни, тонкие и невесомые, изящные черные стены, ярко блестевшие на солнце, но при этом прочные и надежные.

Отряд прется в село.

С воплями «черные чумаки!» местный люд в ужасе бросился врассыпную. Бросая
незаконченную работу, корзины, ведра с водою, бабы испуганно хватали под мышки детей, мужики, за неимением под рукою оружия, незаметно брались кто за вилы, кто за топоры и потихоньку, бочком, отходили к хатам. - интересно, что было у мужиков в руках раньше? Ну, чем они работали.

Братислав "то и дело останавливал кого-то, грубо хватая и пытаясь выспросить про владельцев замка. Но местный люд лишь таращил глаза и невнятно бормотал что-то вроде «ужасный замок», «проклятое место»". - я так и не понял, кого они боялись больше.

Наконец местный поп рассказывает ему о проклятом замке. Все умерли. Но это не остановило черных чумаков, и они решили поживиться в замке.

Судя по описанию, замок правда поражает воображение.
Мрачная и непоколебимая крепость со своими тонкими герметичными башнями,
блестевшими на солнце как стекло

Разбросанные произвольно купола башен казались невесомыми, но их соединяли между собою тяжелые мощные стены.

Массивные витые ворота казались парню настоящим произведением искусства, слишком прекрасным, чтобы быть правдой. - никогда не видел витых ворот.

В длинный просторный коридор с круглыми колоннами, утопавший в серых тенях,
выходило множество изящных, но тяжелых дверей - автор любит слово "изящный".

В замке ночью, как водится, их сжирает вурдалак, в роли которого выступает тот самый блестящий черный камень. Всех, кроме Хомы и еще одного гаврика. Однако гаврик сходит с ума и не дает Хоме вывести его из замка...
Спустя некоторое время после долгих уговоров, сопровождаемых улыбками и
веселыми играми, Язва наконец позволил бурсаку подойти к нему и даже
взять под локоть. - во что играл, интересно.

При помощи того самого попа Хомы находит средство и от вурдалака-камня. Замок рушится. А ведь мог бы постоять, памятник архитектуры конца 18 - начала 19 века! Идеально ведь, если в замке не жить.

– Мне нужно возвращаться в монастырь, я семинарист, – помолчав, прибавил
Хома - в общем, ему надо везде и в гимназию, и в монастырь, только в бурсу он не рвется.

@темы: Смех, безумие

---

03.05.2020 в 22:07

Пишет  Crisl:

Для янки AU

Вторая просто шикарная, первая плохая

@темы: Ракушки, Окада Нана

---

03.05.2020 в 22:03

Пишет  Горобэй:

импозантно

@темы: Ракушки

---

03.05.2020 в 20:21

Пишет  Горобэй:

Веселый добрый какодемон (прям так и тянет добавить "от дедушки Нургла")

@темы: Ракушки

---

Смерть сквозь перчатки им леденит пальцы, сплетающие провода.
Алчно за ними она следит, подстерегает везде и всегда.
А они на заре покидают жильё, и входят в страшное стойло к ней,
И дотемна укрощают её, как, взяв на аркан, укрощают коней...

...Они не твердят, что Господь сулит разбудить их пред тем, как гайки слетят,
Они не бубнят, что Господь простит, брось они службу, когда хотят.
И на давно обжитых путях, и там, где ещё не ступал человек,
В труде и бденье — и только так Дети Марфы проводят век.

Двигая камни, врубаясь в лес, чтоб сделать путь прямей и ровней,
Ты видишь кровь — это значит: здесь прошел один из её Детей.
Он не принял мук ради Веры святой, не строил лестницу в небеса,
Он просто исполнил свой долг простой, в общее дело свой вклад внеся.
(с)Киплинг

@темы: Письмена, которые кем-то были написано на чьем-то песке

---

03.05.2020 в 18:11

Пишет  ZEAl:

лисонька)

@темы: Кошки и/или Лисы

---

03.05.2020 в 17:04

Пишет  Crisl:

Воскресенье, полдень. Кинков вам в ленту

*тянется руками*

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание

---

03.05.2020 в 17:03

Пишет  ZEAl:

красиво сделано

@темы: Рыбка разных наук