19.06.2020 в 11:24

Пишет  Ab61rvalg:

За чашкой горячего чая

уютное

@темы: Ракушки

---

19.06.2020 в 14:00

Пишет  Groemlin:

«Однако, действенное патерналистское господство требует не только светской, но и духовной власти, и здесь было самое слабое место системы. Церковь в Англии XVIII в. утрачивала силу и влияние как альтернативная духовная власть. Практически она ею уже не являлась: многие пасторы были мировыми судьями и служили тому же закону, что и джентри. Епископов часто назначали по политическим соображениям, а молодые родственники джентри становились пасторами и сохраняли жизненный стиль своей прежней среды.

"Магическая" власть церкви и ее ритуалов над простолюдинами еще существовала, но очень ослабела. Прежде, когда священники находили возможность совмещения религиозных постулатов с языческими или еретическими суевериями прихожан, они соединяли народные праздники с церковными обрядами и тем самым в какой-то степени их христианизировали. Это укрепляло авторитет церкви. В XVI и XVII вв. пуритане принялись ломать оковы идолопоклонства и суеверий, но тут же заменили их оковами суровой дисциплины, которую простолюдины не принимали. В результате в XVIII в. пуританизм стал ослабевать.

Прежде всего церковь утратила власть над праздниками, а тем самым над значительной частью плебейской культуры. В ритуальном церковном календаре праздники концентрировались в месяцы от Рождества до Пасхи. Этим двум главным церковным праздникам прихожане еще отдавали дань: Но поскольку в жизни простонародья многочисленные праздники и праздничные дела переплетались с трудом, как переплетались в сельскохозяйственном труде "работа" и "жизнь", народный календарь праздников совпадал с аграрным, и церковь, не участвовавшая во всем этом, утрачивала связь с "эмоциональным календарем" бедняков. Происходила секуляризация календаря, а вместе с ней секуляризация стиля и функций праздников. Пуританские священники жаловались, что праздники освящения храма оскверняют плясками, травлей животных и всевозможными видами распутства. Они пытались изгнать народный танец из церкви, а лавки мелочных торговцев убрать с церковного двора. Но ничего не получалось.

Происходило заметное разделение культуры образованных людей и плебейской культуры. Это выявлялось не только во время уличных процессий, когда пели народные песни или несли соломенные куклы, но и в более серьезных вещах. Вот, например, ритуал "продажи женщин", распространенный в Англии среди простонародья в XVIII и XIX вв. Муж сообщает жене о своем намерении продать ее с аукциона на рынке. В назначенный день да шею или на талию ей набрасывают веревку и ведут на место продажи. Рядом идет аукционист, обычно ее муж. Происходят торги, проданную женщину передают покупателю. Тут же, на рынке, пили за здоровье молодых, и за выпивку обычно платил бывший муж.

В статье "Этнология, антропология и социальная история" Томпсон излагает результаты своего анализа трехсот случаев этого экзотического ритуала. Он извлек сведения о нем из газетных заметок и сочинений этнологов. Но это, говорит исследователь, были сторонние наблюдатели, смотревшие на происходящее "сверху" и по формальным атрибутам толковавшие его как "продажу женщин". Все были потрясены тем, что такие варварские акты происходят в цивилизованной Англии. Но если изучить документы более вдумчиво и посмотреть на дело "снизу", выясняется иной аспект происходившего. Этот ритуал был формой развода, поскольку других форм народу не предлагалось. Почти в каждом из известных историку случаев брак был фактически уже разорван, и "продажа" представляла собой лишь открытое объявление о случившемся. Покупатель знал об этом или даже был любовником женщины. Разыгрываемый публично спектакль часто был предназначен для того, чтобы скрыть позор мужа, теряющего супругу.

Итак, на первый взгляд, варварство, женщина с веревкой на шее на скотном рынке. Но анализ реальных отношений меняет картину. Ритуал регулирует заранее согласованный обмен партнерами, и это свидетельствует, с одной стороны, о признании большей сексуальной свободы, с другой — о народной легитимации развода, о самостоятельности народной культуры в решении столь важного жизненного вопроса. Отвечая на вопрос священника, собиравшего материал относительно продажи женщин, один респондент воскликнул: "Боже мой, Ваша честь! Да можете спросить любого, был ли этот брак хорошим, разумным и христианским, и всякий Вам скажет, что не был". Уже в словах "Боже мой, Ваша честь..." звучит покровительственный оттенок. И далее: всякий человек знает, что правильно, а что нет, кроме, конечно, священника, сквайра или его образованных детей; любой знает лучше, чем знает сам священник, что значит "христианский". Так проявляется скептическое отношение простолюдинов к церковным установлениям и уверенность в собственной правоте (с. 278). "»

интересное

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

19.06.2020 в 14:01

Пишет  topbot:

Немного о белом рабстве
Я уже говорил и снова повторяю - я вообще не пойму нынешних событий в США.
Сначала сделаю кросспост из фейсбука - Всего из Африки в Америку вывезли 12.5 миллионов негров. Больше всех вывезли португальцы и белые бразильцы, 5.85 миллиона. Для сравнения - на территории Тринадцати колоний и США было вывезено 300-400 тыс.
Португальцы особо не парились, там было и все - и поджаривания на медленном огне, и связать козлом, а потом отрубать конечности... Там был институт наложниц при неграх-евнухах.
Почему вся ненависть нынешнего черного населения мира направлены на США и Британию?
Где крики "покайтесь, португальцы!"?
Где бунты в Бразилии и счета, выставленные Португалии?
Но у нас не менее расхож миф и про белое рабство. Ну вы помните, да? Капитан Блад, Саббатини, и тому подобное.
Читаем оригинал: "These prisoners were to be transported at once to His Majesty's southern plantations, and to be kept there for the space of ten years before being restored to liberty, the parties to whom they were assigned entering into security to see that transportation was immediately effected."
Согласитесь, вполне себе схоже с русским понятием "ссылка в Сибирь", просто тут Сайберией выступает Вест-Индия.
Ну да ладно.
Пока же я просто перескажу некоторые моменты статьи "The myth of Scottish slaves" Стивена Муллена, которого по ходу просто задолбали публикации шотландских националистов и рассказы о "шотландских рабах" Его Величества. Кому охота прочитать оригинал полностью - ссылка: sceptical.scot/2016/03/the-myth-of-scottish-sla...
Но прежде всего стоит понять, кто раб, а кто - не раб.
С англичанами тут все очень просто - они старались регламентировать все стороны своей жизни, и в 1661 году вышел "Барбадосский закон о рабстве". Чтобы его не пересказывать (если что - ссылку я дал), то грубо говоря раб - это что-то типа домашней скотины. У него нет и не может быть собственности, у него нет семьи в традиционном понимании этого слова, его потомство так же остается рабами.
Если говорить про белое рабство (это полный аналог каторги), то во-первых, оно длилось исторически очень короткий период (1620-1631 г.г.), и это была высылка каторжников в колонии на определенный срок, скажем, 5-10 лет. При этом каторжник вполне мог иметь недвижимость, вполне мог жениться, регистрировать браки, его потомство было свободным.К 1631-му году в английских колониях белые каторжники начинают массированно заменяться черными рабами.
Вспомним так же, что до 1708 года Шотландия была отдельным королевством, поэтому тут к Англии не должно быть претензий.
В период с 1707 по 1763 год в колонии были депортированы 600 заключенных. В период 1718-1775 годов - 181 заключенный (из 395 осужденных шотландцев). Отдельной строкой идут якобиты, после восстания 1715 года в Северную Америку отправили 450 якобитов, еще 170 - в Вест-Индию.
Как же они там жили? Как их угнетали?
Прежде всего, перед перевозкой якобитам предлагали подписать 7-летнее соглашение - мол, готов побыть 7 лет в колониях? Если да, то потом возвращайся, вину искупил, никто тебя преследовать не будет.
Ну а далее?
Вот пример. Джон Данбар перед отправкой в Новый Свет обратился к родственникам помочь займом, поскольку боялся, что его по прибытии продадут в рабство. Родственники денег дали, он прибыл в Вирджинию, причем в отдельной каюте (заплатив капитану), и.... сразу же по прибытии был освобожден, поскольку "он свободный белый человек". Данбар устроился работать моряком, а в 1723 году вернулся в Шотландию.
Еще один якобит - Уильям Камминг. Служил в Public Office при Южнокаролинской ассамблее, после окончания срока ссылки остался в колониях, умирая, завещал сыну все свое имущество, в которое входили 40 рабов и 3 слуг. Согласитесь, какие тяжелое рабство!
Ключевым моментом в отношении Данбара и Камминга является то, что они смогли за несколько лет продвинуться от несвободных рабочих до свободных людей: один вернулся в Шотландию, а другой вошел в элиту плантократии в колониях. Это было возможно только потому, что они были белыми и поэтому по закону считались в колониях людьми.
После восстания 1745 года и поражения в Каллодене из 3463 якобитских заключенных 936 были перевезены и 348 изгнаны. Некоторые были перехвачены французами. Другие добрались до колоний, а их труд был продан агентам, один из которых заявил, что "он будет располагать ими должным образом среди своих друзей, которые, как мне кажется, сделают их полезными членами Общества, и со временем они могут стать хорошими подданными". Однако один из заключенных не подписал королевский контракт на ссылку в Великобритании и избежал «пожизненных работ», просто отсидев свой срок в тюрьме в Англии. Но, опять-таки, по словам Моргана и Руштона, «те [якобиты], которые подписали контракты на Ямайку, в результате были каторжанами не более семи лет».
Приверженцы мифа о белых рабах совершают гигантскую ошибку, которого избегают те, кто стремится быть историками: судить прошлое по сегодняшним стандартам. Да, навязанное рабство является незаконным во многих странах сегодня. Но в то время в Англии и Шотландии система принудительного труда не считалась репрессивным кабальным трудом. Это был обычай - практически все работники были в той или иной форме иерархических рабочих отношений: сельские слуги, горничные или ученики торговцев. Существовали значительные различия между рабством в Англии и Шотландии и наемным рабством в англо-карибском регионе в начале семнадцатого века, но наемные слуги, изгнанные изгнанники или перевозимые осужденные не были ни де-юре, ни де-факто порабощены.
В общем, читайте дальше, там еще много вкусного и интересного.



источник - george_rooke 
[0 ссылок 63 комментариев 3000 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

19.06.2020 в 14:18

Пишет  Госпожа Сеть:

www.weibo.com/u/3902142344?is_all=1

кусь

@темы: Ракушки, mo dao zu shi, Вызывает мурлыкание

---

19.06.2020 в 14:53

Пишет  Ab61rvalg:

Летал, но низенько-низенько
Оригинал взят у strangernn в Как Луи Шрек хотел построить самолет, а построил экраноплан. Аппарат Diapason II.

аэроплан Diapason II (кликабельно) + еще фото

Французский энтузиаст техники вообще и авиации в особенности, авиапромышленник Луи Шрек (Louis Schreck) энтузиазм особенно хорош, когда он бизнес - прославился не столько летающими лодками по чужим патентам, которые он в существенном (для того времени) количестве сделал и продал до Первой Мировой, сколько совершенно невероятным самолетом собственной разработки.

только получился у него не совсем самолет...

Diapason II, вид сзади-слева, хорошо видны рули направления (кликабельно) + еще фото

В 1910 году он построил вот этот вот изделие, названное им Diapason (первоначально Diapason I). Самолет весом 750 килограммов с ...лировидным крылом, толкающим винтом и передним расположением руля высоты не взлетел. Узким местом стал 50-сильный ротативный мотор Gnome, его мощности не хватило. Однако, самолет бегал бодро и всем своим видом изображал готовность к полету.

"лира" Diapason II, вид внутрь (кликабельно)

Воодушевленный частичным успехом мсье Шрек решил просто заменить мотор, установив вместо него двигатель Chenu жидкостного охлаждения мощностью 90 л.с. - и это помогло. В октябре 1911 года самолет Diapason II все-таки полетел. Полетел невысоко и не сказать, чтобы очень быстро, но от земли он все-таки оторвался. Впрочем, учитывая (а) форму крыла и (б) высоту полета, я думаю, что помимо необычной формы крыла - аппарат Diapason II можно, в какой-то степени, считать первым экранопланом.

экраноплан Diapason II летает блинчиком (кликабельно)

Как говорили свидетели, аппарат после набора скорости легко отрывался от земли, но вверх никак не шел, ползал блинчиком. Никакими усилиями заставить Diapason II набирать высоту не получалось. Как только на аппарат переставал действовать экранный эффект - все тут же кончалось, и самолет проваливался. В общем, Луи Шрек поставил себе галочку "я летал на самолете собственной конструкции" и перешел к выпуску лицензионной продукции - нормальных самолетов, которые умели летать и вверх.

Интересно, что получилось бы если б начали развивать технологию

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

08.05.2020 в 00:37

Пишет  Volt Arachnids:

Чмоки, сис 8).


А вот чтоб тебя любили больше, чем ты заслуживаешь .

Понравилось

@темы: Услышанное в дожде

---

19.06.2020 в 18:01

Пишет  topbot:

Как классики ненормативно выражались


Вчера случилась крутейшая дискуссия насчет места ненормативной лексики в жизни, и кому и когда хорошо и правильно уметь заругаться.

Это очень интересная тема, особенно в том плане, что многие столпы культуры, оказывается, не брезговали матом. А некоторые – брезговали, но все равно ругались, в общем, матерящихся классиков можно смело делить на группы.

Во-первых, те, кто ругался в жизни и ругался на страницах своих произведений, редко и метко или часто и привычно.

Во-вторых, кто в жизни ни-ни, но в литературе допускал, ради глубины характера героя или даже ради исследования мата как пласта народной культуры.

И, в третьих, те, кто в жизни употреблял матерные слова, но в книгах ни разу не употребил, отсекая мат «внутренним цензором».



С первой группой понятнее всего, там куча классиков от Пушкина до Аксенова. Говорят, Александр Сергеевич сожалел, что из текста «Бориса Годунова» пришлось убрать несколько крепких выражений – на его взгляд, они создавали атмосферность народного вече.

Правда, обсценные тексты Пушкина не предназначались для печати, да и крепкие выражения там почти всегда сопровождаются шуткой или игрой слов, что снижает накал. И многие приписываемые Пушкину матерные тексты, по мнению пушкиноведов, имеют совершенно посторонних авторов. Площадная ругань для Пушкина была одной из сторон жизни, выразительной, но не настолько важной, чтобы уделять ей много внимания.


Вторая группа, тех, кто в жизни не ругался, но написать матом мог – тоже себе интересная. Здесь стоит рассказать об Иване Бунине, который шокировал Академию, присвоившую ему звание почетного своего члена, ответным подарком в виде собственноручно собранного словаря матерных слов.

Для создания этого словаря Ивану Алексеевичу пришлось выписать из деревни специального мальчика, который служил ему «толмачом», разъясняя нюансы простонародной лексики.

Правда, из дневниковых записей писателя известно, что в стрессовой обстановке и он смог заругаться – изученный мат спас Бунина в «окаянные дни» революции. «А в полдень в тот же день запылал скотный двор соседа, и опять сбежались со всего села, и хотели бросить меня в огонь, крича, что это я поджег, и меня спасло только бешенство, с которым я матерными словами кинулся на орущую толпу».


М. Горький, Д. Н. Мамин-Сибиряк, Н. Д. Телешов и И. А. Бунин. Ялта, 1902 г.

Похоже, что и Максим Горький избегал в обычной речи крепких выражений, но он вообще не гордился своим низким происхождением и старался в течении всей жизни восполнять недостаток воспитания и культуры. А вот своих героев он, порой, наделял даром крепкого слова, за что А.П.Чехов ему пенял и советовал «не щадить в корректуре» бранные выражения.

«Вы по натуре лирик, тембр у Вашей души мягкий. Если бы Вы были композитором, то избегали бы писать марши. Грубить, шуметь, язвить, неистово обличать - это несвойственно Вашему таланту», - писал Горькому Чехов.

Третья группа - это писатели, которых, казалось бы, сложно и заподозрить, ведь их произведения – культурное совершенство и образец. Но в жизни, как следует из воспоминаний современников, классики эти бранились, понимая при этом, что это особенный язык.

Тот же Иван Бунин отмечал, кто из его знакомых писателей умеет «выражаться» и фиксировал их в своих воспоминаниях. Александр Куприн, по его мнению, ругался виртуозно. «Соловьем заливается. Гениально ругался. Бесподобно. Талант и тут проявлялся. Самородок. Я ему даже позавидовал», - писал об их встрече Бунин.

Заложил Иван Бунин и Льва Николаевича Толстого, который, как оказалось, «... употреблял и даже очень свободно - так же, как все его сыновья и даже дочери, так же вообще, как все деревенские люди, употребляющие их чаще всего по привычке, не придавая им никакого значения и веса».

Максим Горький, вспоминая о первой встрече с Толстым, писал: «С обычной точки зрения речь его была цепью "неприличных" слов. Я был смущен этим и даже обижен; мне показалось, что он не считает меня способным понять другой язык».



Николай Некрасов мог крепко выразиться, но только в подготовленном обществе. По свидетельству литератора Анатолия Кони: «За обедом, где из женщин присутствовала она (жена Некрасова) одна, Некрасов, передававший какое-нибудь охотничье приключение или эпизод из деревенской жизни, прерывал свой рассказ и говорил ей ласково: «Зина, выйди, пожалуйста, я должен скверное слово сказать», - и она, мягко улыбнувшись, уходила на несколько минут».
То есть, вообще говоря, матерная ругань в жизни наших крупных писателей еще как присутствовала, но излишеств в своей печатной лексике мало кто из них допускал – внутренний цензор не позволял.

А вы, друзья, что думаете – есть ли ненормативной лексике место в обычной жизни? Употребляете? Коробит ли, когда видите в литературе или слышите от других?

источник - dombusin 
[1 ссылок 52 комментариев 3850 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

19.06.2020 в 18:59

Пишет  Госпожа Сеть:

by Natalia Nesterenko

уххх

@темы: Ракушки, Natalia Nesterenko

---

19.06.2020 в 19:59

Пишет  Wizzard Rick:

Спокойной ночи

@темы: Смех

---

19.06.2020 в 19:59

Пишет  EricMackay:

- Βοσκε это vocativus от βοσκός? Тогда πορνοβοσκε это круче чем сукин сын, буквально: @лядский пастух, так называли содержателей публичных домов.

**берет на заметку**

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

19.06.2020 в 20:22

Пишет  Ab61rvalg:

Бултых!

озорницы)

@темы: Ракушки

---

19.06.2020 в 21:21

Пишет  topbot:

Краткая история Сиэтла: пожары, секс, дерьмо
Сегодня новости из Сиэтла могут показаться тревожными. Последнюю неделю центр города захватили протестующие, создав там несколько кварталов "без полиции". Это нечто вроде нью-йоркского Occupy Wall Street, прошедшего осенью 2011. Хороший повод вспомнить историю Сиэтла.



Ведь город сравнительно молодой. Ему чуть больше, чем 160 лет. Но, как оказалось, у него богатая и интересная история, в результате которой изначальный центр города сегодня находится под землёй! Хотите узнать, как это случилось?

* * *

Карты на стол: Этот рассказ уже выходил в моём блоге четыре года назад. Но история ведь (почти никогда) не меняется, так что сегодня я хочу цинично воспользоваться тем фактом, что Сиэтл нынче фигурирует в разных новостях - кстати, в русскоязычных, как я понимаю, больше, чем в американских. Тем не менее, думаю это будет интересно практически всем!

* * *



Во время одного из визитов я ходил на экскурсию по подземному Сиэтлу. Но оказалось, что весёлый экскурсовод в процессе поведал нам коротко о всей занимательной истории города. Это байка о Диком Западе, пожарах, дерьме, сексе и пьянстве. Привожу его рассказ по памяти.

Далее - пишу от лица рассказчика.

* * *

Началось всё с диспута с Канадой. Наши страны всё никак не могли поделить западые территории. Если б история сложилась чуть иначе, мы бы сейчас находились в Канаде, и у меня была бы хорошая бесплатная мед-страховка.

Но так вышло, что государства взяли линейку, и поделили между собой землю вдоль 49 параллели - это называют Орегонским Договором. Граница между нашими странами до сих пор там и проходит.

У американской стороны образовалось огромное количество "пустой" земли, которую необходимо было срочно заселить людьми. Правительство объявило о бесплатной раздаче участков поселенцам, и тут же на запад через знаменитый Орегонский Маршрут потянулась вереница авантюристов и неудачников, готовых опробовать себя на новом месте.



Одним из этих людей был Артур Денни, который приехал сюда с большой группой поселенцев в 1851 году. Ну... То есть не совсем сюда. Через пролив от нас находится песчанный мыс Алки. Именно там люди Денни построили свои первые хижины.

Они их построили, а сильный морской ветер их разрушил. Поселенцы снова построили свои хижины, с тем же результатом. У нас тут в Сиэттле, если у тебя есть глупая затея, от неё не принято просто так отказываться. Но на третий или четвёртый раз Денни всё же бросил Алки Пляж, и перебрался через пролив сюда, на место будущего Сиэтла.

У него был прекрасный бизнес-план для нового поселения: вырубать густой северо-западный лес, и продавать морякам, которые будут переправлять его на юг, в Сан-Франциско, где в то время бушевала золотая лихорадка.

Только у Денни была ужасная проблема со спиртным: будучи крайне консервативным христианином, он не пил сам, и был категорически против алкоголя вообще. Понимаете, да? Этот трезвенник-морализатор хотел построить бизнес, зависящий от лесорубов и моряков.



К счастью для всех, в новом поселении нашлись и более гибкие лидеры. Доктор Дейвид Мейнард например был известным любителем выпить. Именно ему город обязан своим именем - Док Мейнард предложил назвать поселение в честь индейского вождя, с которым был в хороших отношениях.


Индейский вождь Сиэтл, в честь которого назвали город
Ещё один наш основатель, Генри Йеслер преобразил экономику Сиэтла, построив здесь паровую лесопилку. Можете себе представить, какой эффект она имела в городке, промышляющем лесом! К сожалению Йеслер был редким негодяем и проходимцем. Что можно было сделать с таким человеком?.. Разумеется мы избрали его своим мэром! Он придумал самую популярную из всех форм правления - коррупцию. Ей до сих пор во всём мире пользуются.

Но что эти люди знали о возведении городов? Ровным счётом ничего! Они построили весь даунтаун прямо у кромки воды, там докуда доходит прилив. Это значило, что стоит чуть копнуть, и ты докопал до воды! В городе не могло быть нормальных подвалов, и хорошие фундаменты тоже давались с трудом.

Все ямы и ухабы на городских улицах тут же превращалить в лужи. Наши мудрые основатели придумали эти ямы засыпать опилками с лесопилки - прекрасный способ избавиться от этого мусора! Только опилки размокали, и вскоре наши улицы стали походить на "реки из овсянки", как выразилась одна газета.

С канализацией тоже были постоянные проблемы. В том плане, что её не было. Однажды к нам в порт зашёл корабль груженый новейшими изобретениями цивилизованного мира - фарфоровыми унитазами. Это сегодня обычным унитазом уже никого не удивишь, а в те времена, они были вдиковинку. Граждане с радостью всё тут же раскупили, принесли изделия домой, и стали смотреть, что к чему. У этих новинок был один конец с широкой дыркой, и с ним было всё понятно. Но был ещё и узкий конец, который надлежало подключить к городской канализации.



"К чему, к чему?" удивлённо спросили жители Сиэтла. Пришлось срочно налаживать канализацию, которая состояла из труб, ведущих прямо в море. Только в особо сильные приливы, вода в трубах поднималась, и тогда в нашем даунтауне (который, напомню прямо у воды был) унитазы превращались в фонтаны, а реки из овсянки - в кашу с изюмом!

* * *

Но потом наступил 1889. В этом году с нашим городом произошло самое счастливое событие за всю его историю. Он сгорел в пожаре. Причём тут была какая-то особая удача. Сложилось столько различных факторов, что страшно подумать. Ведь если бы хоть что-то из этого пошло не так, мы бы так и продолжали жить в дерьме!



Шестого июня того года, подмастерье нашего плотника варил клей, и отвлёкся. Клей в то время использовали очень горючий, он перекипел через край, и загорелся. А вокруг - опилки и скипидар. Все знают, если скипидар загорелся, ни в коем случае нельзя его водой поливать. Но этот бедалага не знал. Вода развела скипидар, и он стал гореть ещё лучше. Короче вскоре вся мастерская знатно загорелась.

А так вышло, что по соседству с мастерской был винный магазин, куда только накануне завезли партию отменного виски. Вот и винный у нас загорелся. А что за винным было? Хозяйственный! Сейчас то об этом мало кто помнит, но в те времена в таких лавках продавали важные в хозяйстве порох и динамит. Ну сами понимаете - вскоре весь даунтаун был в огне.



Повезло и с пожарниками. Главный из них как раз был в то время в Сан Франциско на конференции по более эффективной борьбе с пожарами. А тут ещё погода такая - дождя не было дней пять, что у нас в Сиэтле называется засухой. Так что во всех пожарных кранах не было воды. А кроме главного, все остальные пожарники у нас добровольцы. Посмотрели на бушующий пожар, на плохо работающие колонки, пожали плечами и разошлись.

Короче сгорел почти весь наш даунтаун. К счастью никто не пострадал, все жилые дома строились выше, на холмах. Но от делового центра уже ничего не осталось. Сгорело 25 кварталов. Ущерба - на $20 миллионов (по нашим деньгам это пол-миллиарда).



* * *

Что делать? Власти города собрались обсудить дальнейший план действий. Они придумали отличный способ решит все проблемы Сиэтла одним махом - уровень улиц города решили поднять на 5 метров.

"Тогда и с канализацией проблем не будет, и с фундаментами!" сказали власти горожанам.

"Отлично!" воскликнули горожане. "А сколько это всё займёт?"

"Да совсем недолго!" заверили их власти. "Инженеры говорят, что лет за пять управимся. Ну максимум семь."

"Вы что, родные, с ума спятили?! Это нам семь лет надо ждать пока вы всё тут поднимите, и жить это время на обломках города? А как же наши бизнесы? Магазины? Мастерские? Бары?!!"



В итоге стороны пришли к компромиссу. Горожане могли сразу же начинать отстраивать свои здания в даунтауне, при нескольких условиях: Все новые дома должны быть из камня или киприча, чтоб больше не было пожаров; Каждый дом должен быть как минимум двухэтажным, чтоб первый этаж был 5 метров высотой; в каждом должен был предусмотрен вход на уровне второго этажа - на будущее.

Дальше с нашими улицами начали происходить любопытные преобразования. Первым делом власти построили стены вдоль всех улиц, отделяя ими проезжую часть от тротуаров. Представье тебе в современном городе 5-метровый забор на месте всех бордюров - вот что-то такое было и у нас.

Потом, с помощью контролируемых оползней, пространство между этими стенами стали заполнять землёй. Там же проложили новую сеть труб, по которым пустили канализацию. А сверху всё это заасфальтировали.



Получилось, что на этой стадии улицы у нас были на этаж выше, чем тротуары. Переходить дорогу в те времена нужно было с помощью двух стремянок! Не раз были случаи, когда возвращаясь навеселе из бара, люди падали с проезжей части вниз на тротуар. Это сейчас алкоголиков лечат программой в "12 шагов". А у нас в Сиэтле в те времена была "программа одного шага" - человек никогда больше не пил.

Да ладно люди! Бывали случаи, когда коровы с дороги на тротуар падали! Вот их действительно жалко было.



Но вскоре начали крыть и тротуары. Их правда не закапывали, а просто превращали в туннели, соединяя вторые этажи новых каменных зданий с проезжей частью. В результате образовалась "подземка Сиэтла" (Seattle Underground). Практически на любом тротуаре даунтауна вы стоите над туннелем, в который есть выход из подвала соседнего здания.



На некоторых тротуарах до сих пор сохранились стеклянные панели, служившие световыми окнами для подземых помещений. Люди сегодня по ним ходят, практически не замечая, а ведь они освещают наше подземелье. К сожалению за сто двадцать лет большинство из них сломалось, но те, что пока остаются прекрасно освещают и по сей день!



Владельцы бизнесов использовали эти пространства для своих нужд. Рестораны ставили там столики, магазины делали витрины. В плохую погоду можно было пройти между соседними заведениями, не поднимаясь на улицу.

В итоге правда там развелись крысы, а в какой-то момент, когда в городе была эпидемия чумы, власти приказали закатать всё в бетон и закрыть. Но сейчас некоторые постепенно возобновляют использование этих уникальных мест.

* * *

Долгое время Сиэтл был городом Дикого Запада. Отчаянные люди приезжали сюда чтоб осесть и сколотить состояние. Здесь было намного больше одиноких мужчин, чем семейных. Вообще в нашем городе в те времена мужчин было в три раза больше, чем женщин. Мужчины работали на лесоповале, на лесопилках, кто-то содержал магазин или мастерскую. А женщины, те которые были не семейные...



Ну скажем так, не смотря на то, что в городе мужчин было в три раза больше, большинство полицейских арестов приходилось на женщин. В рапортах этих задержаний всегда указывался один и тот-же род деятельности арестованой: швея. У нас в Сиэтле было такое количество этих швей, что можно было подумать, что город просто живёт швейной индустрией.



Стоит ли говорить, что "швейные станки" у них всех был крайне необычными? Но власти с пониманием относились к такому делу. Мужчин то в городе много! Поэтому после ареста девушек долго не задерживали.



Но потом всё изменилось. В 1910 году избрался новый мэр, Хирам Гилл. И тут же назначил начальником полиции некоего Чарльзя по прозвищу Ваппи, проходимца, каких мало. Этого Ваппи предыдущий мэр города только недавно уволил за коррупцию. Так этот Ваппи устроил простое правило - каждая швея, которая желала промышлять в Сиэтле, должна была лично ему платить $10 в месяц. По тем временам - очень серьёзные деньги. Тех кто отказывался платить, Ваппи сажал на долгое время.

Но история была не на его стороне. В 1910 в штат Вашингтон дал женщинам право голоса. (Это кстати было за 10 лет до того как 19 поправка к Конституции позволила женщинам голосовать во всей стране.) Первым же делом, женщины Сиэтла организовали особые выборы по отстранению Хирама Гилла с поста мэра. В 1911 году он стал первым крупным чиновником в США, кого отстранили от поста путём особого голосования.

А Ваппи сняли с должности и даже на какое-то время посадили в тюрьму. Реально перегнул он с этими своими "штрафами".



Впоследствии Гилл избирался мэром ещё дважды. Мы в Сиэтле любим по многу раз повторять плохие затеи.

* * *

"А знаете, как наш город разбогател?" спросил нас гид.

"За счёт Старбакса?" выкрикнул я из толпы (это было всё, что я знал про Сиэтл).

"Нет. Это было намного раньше. Понимаете, началась очередная Золотая Лихорадка..."

Но это уже другая история.



источник - levik.blog 
[0 ссылок 54 комментариев 5400 посещений]

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

19.06.2020 в 18:26

Пишет  Wizzard Rick:

К слову О

Несмотря на то, что я в это множество не вхожу, но поддерживаю!!!

@темы: Смех

---

19.06.2020 в 17:44

Пишет  Trickster Avariya:

Наканецта, дождались. Пойду кляну на торрентах обнову

Реактор впервые увидел ценник на кукольный домик

Ёбушки воробушки. ЕА такое ЕА.
Они вроде забили на Габеновскую ценовую политику, у Valve цены разные для разных регионов и многие в стиме ее придерживаются, но крупные фирмы типа Активижн и ЕА забивают на это. Из последних, недавнее подорожание серии Тотал Вар, с 600-900р до 2000-2500р. И это печально.
Да при чём тут региональные цены, суммарный ценник ~500$, это для любого региона сумма за гранью.

По 1,5-2к дополнения? Они там ёбнулись?
Ну так. Get Famous!

А шмотки стоят как реальные.

Недавно с другом обсуждали, можно ли считать человека богатым, если он купил все части Симс со всеми дополнениями, ха ха
если купил, то уже - нет.

Пук пук пиратить нельзя пук пук вы не поддерживаете разработчиков пук пук
Не поддерживать EA - это благое дело.

Чо это за дичь?!
Electronic Arts.





Где-то симулятор поездов кричит о том что их битва будет легендарной.

веселом там у них с ценовой политикой

@темы: Игры

---

20.06.2020 в 00:29

Пишет  Darian Kern Rannasy:

... Дремлет, вытянувшись плоско. // Тело смуглого подростка...

©

Галактион Табидзе

ммммм

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание, Различное отсутствие одетости

---

18.06.2020 в 02:00

Пишет  QVall:

[Видео]

Очень смешное)

@темы: Смех

---

18.06.2020 в 07:34

Пишет  QVall:

[фанарт]

H2O

симпатишные

@темы: H2O, Ракушки

---

07.05.2020 в 13:49

Пишет  Даумантас:

музыки с утра

А хорошо

@темы: Услышанное в дожде, Увиденное в отблеске чужого костра

---

07.05.2020 в 02:52

Пишет  Volt Arachnids:

Я слышал кашель?
Хороший колаб.

@темы: Услышанное в дожде

---

18.06.2020 в 12:17

Пишет  Шано:

извозчикам было запрещено выезжать и даже просто пересекать Невский без пассажиров. Так власти ограничивали лишнее движение по центру. И если в других районах правила можно было нарушить и остаться незамеченным, то на главной улице столицы дежурили городовые.

Извозчики оказались хитрее. На одном из самых оживленных перекрестков — на углу Невского и Садовой — часто можно было наблюдать такую картину: извозчики останавливались недалеко от проспекта и предлагали прохожим: «Садитесь! Через Невский бесплатно перевезу». Иные соглашались прокатиться сотню метров. Особенно такое развлечение нравилось школьникам и студентам. А довольные извозчики высаживали бесплатных седоков за Невским и ехали дальше искать более прибыльных пассажиров.

Кстати

В XVIII—XIX веках в Петербурге, в пересчете на нынешнюю систему мер, разрешалось ездить со скоростью не более 10 километров в час. Запрещалось скакать галопом. Дозволялась лишь не быстрая рысь.
picturehistory.livejournal.com/5580335.html

Хытрованы

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде