18.06.2020 в 16:50

Пишет  лунный совушек:

Сова сделял!
Сова дописала глупую никчемушную АУшку с тупой романтикой и очень собой довольна :З

Как там это надо делать...
Рейтинг: R
Жанры: романтика, юмор, выживание
Предупреждения: мелкая Лана, саркастичный Мэд, аушный пейринг патамушта я могу :Р

читать на Фикбуке
читать в Контактике

Эльфы мои эльфы ^^

Очень, очень хорошее.
В которой раз поражаюсь насколько же оно цепляет и насколько же шикарно. И сколько сразу ностальгии по WOW
Автору мое почтение

@темы: Божественное, Письмена, которые кем-то были написано на чьем-то песке

---

не удивлена

@темы: Услышанное в дожде

---

@темы: Смех

---

08.05.2020 в 00:43

Пишет  Volt Arachnids:

+больше гитарных красавиц.






Чтоб всегда были, и было у них всё отлично.

Первая и третья хорошие

@темы: Услышанное в дожде

---

20.06.2020 в 04:31

Пишет  Санди Зырянова:

Бильбо ушел в Серую Гавань

Эххх

---

20.06.2020 в 01:52

Пишет  Госпожа Сеть:

Artist: HABAN

Первая картинка очень

@темы: Ракушки, mo dao zu shi, Вызывает мурлыкание

---

20.06.2020 в 02:18

Пишет  RedTwilight:

Пятничная Элой.

(c)

Приятных...

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание, Различное отсутствие одетости

---

20.06.2020 в 10:08

Пишет  Шано:

О календаре майя maoist.livejournal.com/392431.html

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

20.06.2020 в 10:20

Пишет  Шано:

анекдотик
Я русский и называл своих детей обычными русскими именами.
Но сейчас, когда я зову их всех восьмерых: "Ань, Вань, Тонь, Дунь, Сень, Дань, Мань, Жень!", меня всё больше преследует подозрение, что я-таки китаец...

@темы: Смех

---

20.06.2020 в 13:42

Пишет  Даумантас:

пляжное настроение, говорите?

мммммм

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание, Различное отсутствие одетости

---

19.06.2020 в 01:57

Пишет  Darian Kern Rannasy:

... И не надо сердцеведов — // Это смертная дремота // В сердце входит...

©

Галактион Табидзе

Хороший какой

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание

---

19.06.2020 в 04:28

Пишет  Санди Зырянова:

Озёра с историей


Роокпунд, Индия. Когда британские солдаты в 1942 году обнаружили сотни скелетов на берегу крохотного ледникового озера высоко в горах, они решили, что наткнулись на жертв массовой казни, скажем, японцами. Но последующий анализ показал — скелетам более тысячи лет, и все погибли они от прошедшего здесь давным давно града — их просто забило огромными кусками льда.




Ньос, Камерун. Обычно вулканические озёра высвобождают небольшие порции углекислого газа, но в Ньос он собирался десятилетиями. Пока 21 августа 1986 не произошла лимнологическая катастрофа — скопившийся газ вырвался наружу и убил всё живое на расстоянии 25 километров от озера. За считанные минуты погибло 1746 человек и 3500 животных. История довольно известная.




Озеро Йеллоустон, США. На его дне находится небольшой купол — верхняя точка супервулкана. Если начнётся извержение, последствия ощутят не только в США, но и на всей планете. Зима длиной в 10 лет оставит нам не так уж много шансов на выживание. Выброс из озера Ньос показался страшным? Просто подождите, пока рванёт Йеллоустон.




Пенёр, Луизиана. Озеро Пенёр было пресным и не особо глубоким — около трёх метров — покуда представители фирмы Texaco, ищущие нефть под дном, не пробили дыру в соляную шахту. В образовавшийся водоворот засосало буровую установку, баржи, некоторые дома и вообще всё, что было на берегу. Чудом никто из людей не погиб. Теперь Пенёр заполнено солёной водой из канала Делькамбр и достигает глубины в 400 метров.




Натрон, Танзания. Красные воды озера Натрон несут в себе невообразимое количество соли и щёлочи, убивая и обращая в камень большинство животных и птиц, случайно попавших в них. Как ни странно, этот жуткий феномен не действует на малых фламинго, для которых озеро является единственным местом размножения. Никакой хищник не осмелится напасть на них в этом «проклятом» месте.




Кавах Иджен, Индонезия. Это самое крупное кислотное озеро в мире: в его состав входят серная и соляная кислоты высокой концентрации. Приближаться к озеру Иджен без противогаза не рекомендуется. Это, впрочем, не останавливает местных жителей, добывающих серу из шахты на склоне вулкана.




Потерянное озеро, Орегон, США. Иногда озёра возникают сами по себе, а иногда они исчезают. Одно из озёр штата Орегон исчезает каждое лето, оставляя после себя цветущий луг, а осенью возвращается на место. Виной тому — лавовые трубки, пролегающие под дном, которые заполняются водой летом, а осенью отдают избыток осадков в озеро.



Гафса, Тунис. В 2014 году несколько пастухов проходили по обычному маршруту через пустынную местность. Неожиданно они наткнулись на огромное озеро, появившееся из ниоткуда. Ещё три недели назад этот участок был сухим, но грунтовые воды, вырвавшиеся из разлома в скале, исправили положение. Озеро, правда, вскоре заросло водорослями.




"Капсула времени" Питч-Лейк, Тринидад. Питч-Лейк — битумное озеро или, по‑простому, смоляная яма, крупнейший источник природного асфальта в мире. Поверхность озера местами настолько плотная, что по ней можно ходить, хотя это строго не рекомендуется — именно таким образом в смолу попадали древние животные вроде гигантских ленивцев. Их кости вытаскивают из битума и по сей день.




Баотоу, Китай. Это искусственное озеро возникло из-за активной добычи и переработки минералов, использующихся в электронике и сенсорных экранах в частности, а также многих «зелёных» технологиях вроде ветряных турбин. Ирония, но это самое загрязнённое озеро на Земле, по сути состоящее из токсичных отходов.

@темы: Письмена, которые кем-то были написано на чьем-то песке

---

19.06.2020 в 11:24

Пишет  Ab61rvalg:

За чашкой горячего чая

уютное

@темы: Ракушки

---

19.06.2020 в 14:00

Пишет  Groemlin:

«Однако, действенное патерналистское господство требует не только светской, но и духовной власти, и здесь было самое слабое место системы. Церковь в Англии XVIII в. утрачивала силу и влияние как альтернативная духовная власть. Практически она ею уже не являлась: многие пасторы были мировыми судьями и служили тому же закону, что и джентри. Епископов часто назначали по политическим соображениям, а молодые родственники джентри становились пасторами и сохраняли жизненный стиль своей прежней среды.

"Магическая" власть церкви и ее ритуалов над простолюдинами еще существовала, но очень ослабела. Прежде, когда священники находили возможность совмещения религиозных постулатов с языческими или еретическими суевериями прихожан, они соединяли народные праздники с церковными обрядами и тем самым в какой-то степени их христианизировали. Это укрепляло авторитет церкви. В XVI и XVII вв. пуритане принялись ломать оковы идолопоклонства и суеверий, но тут же заменили их оковами суровой дисциплины, которую простолюдины не принимали. В результате в XVIII в. пуританизм стал ослабевать.

Прежде всего церковь утратила власть над праздниками, а тем самым над значительной частью плебейской культуры. В ритуальном церковном календаре праздники концентрировались в месяцы от Рождества до Пасхи. Этим двум главным церковным праздникам прихожане еще отдавали дань: Но поскольку в жизни простонародья многочисленные праздники и праздничные дела переплетались с трудом, как переплетались в сельскохозяйственном труде "работа" и "жизнь", народный календарь праздников совпадал с аграрным, и церковь, не участвовавшая во всем этом, утрачивала связь с "эмоциональным календарем" бедняков. Происходила секуляризация календаря, а вместе с ней секуляризация стиля и функций праздников. Пуританские священники жаловались, что праздники освящения храма оскверняют плясками, травлей животных и всевозможными видами распутства. Они пытались изгнать народный танец из церкви, а лавки мелочных торговцев убрать с церковного двора. Но ничего не получалось.

Происходило заметное разделение культуры образованных людей и плебейской культуры. Это выявлялось не только во время уличных процессий, когда пели народные песни или несли соломенные куклы, но и в более серьезных вещах. Вот, например, ритуал "продажи женщин", распространенный в Англии среди простонародья в XVIII и XIX вв. Муж сообщает жене о своем намерении продать ее с аукциона на рынке. В назначенный день да шею или на талию ей набрасывают веревку и ведут на место продажи. Рядом идет аукционист, обычно ее муж. Происходят торги, проданную женщину передают покупателю. Тут же, на рынке, пили за здоровье молодых, и за выпивку обычно платил бывший муж.

В статье "Этнология, антропология и социальная история" Томпсон излагает результаты своего анализа трехсот случаев этого экзотического ритуала. Он извлек сведения о нем из газетных заметок и сочинений этнологов. Но это, говорит исследователь, были сторонние наблюдатели, смотревшие на происходящее "сверху" и по формальным атрибутам толковавшие его как "продажу женщин". Все были потрясены тем, что такие варварские акты происходят в цивилизованной Англии. Но если изучить документы более вдумчиво и посмотреть на дело "снизу", выясняется иной аспект происходившего. Этот ритуал был формой развода, поскольку других форм народу не предлагалось. Почти в каждом из известных историку случаев брак был фактически уже разорван, и "продажа" представляла собой лишь открытое объявление о случившемся. Покупатель знал об этом или даже был любовником женщины. Разыгрываемый публично спектакль часто был предназначен для того, чтобы скрыть позор мужа, теряющего супругу.

Итак, на первый взгляд, варварство, женщина с веревкой на шее на скотном рынке. Но анализ реальных отношений меняет картину. Ритуал регулирует заранее согласованный обмен партнерами, и это свидетельствует, с одной стороны, о признании большей сексуальной свободы, с другой — о народной легитимации развода, о самостоятельности народной культуры в решении столь важного жизненного вопроса. Отвечая на вопрос священника, собиравшего материал относительно продажи женщин, один респондент воскликнул: "Боже мой, Ваша честь! Да можете спросить любого, был ли этот брак хорошим, разумным и христианским, и всякий Вам скажет, что не был". Уже в словах "Боже мой, Ваша честь..." звучит покровительственный оттенок. И далее: всякий человек знает, что правильно, а что нет, кроме, конечно, священника, сквайра или его образованных детей; любой знает лучше, чем знает сам священник, что значит "христианский". Так проявляется скептическое отношение простолюдинов к церковным установлениям и уверенность в собственной правоте (с. 278). "»

интересное

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

19.06.2020 в 14:01

Пишет  topbot:

Немного о белом рабстве
Я уже говорил и снова повторяю - я вообще не пойму нынешних событий в США.
Сначала сделаю кросспост из фейсбука - Всего из Африки в Америку вывезли 12.5 миллионов негров. Больше всех вывезли португальцы и белые бразильцы, 5.85 миллиона. Для сравнения - на территории Тринадцати колоний и США было вывезено 300-400 тыс.
Португальцы особо не парились, там было и все - и поджаривания на медленном огне, и связать козлом, а потом отрубать конечности... Там был институт наложниц при неграх-евнухах.
Почему вся ненависть нынешнего черного населения мира направлены на США и Британию?
Где крики "покайтесь, португальцы!"?
Где бунты в Бразилии и счета, выставленные Португалии?
Но у нас не менее расхож миф и про белое рабство. Ну вы помните, да? Капитан Блад, Саббатини, и тому подобное.
Читаем оригинал: "These prisoners were to be transported at once to His Majesty's southern plantations, and to be kept there for the space of ten years before being restored to liberty, the parties to whom they were assigned entering into security to see that transportation was immediately effected."
Согласитесь, вполне себе схоже с русским понятием "ссылка в Сибирь", просто тут Сайберией выступает Вест-Индия.
Ну да ладно.
Пока же я просто перескажу некоторые моменты статьи "The myth of Scottish slaves" Стивена Муллена, которого по ходу просто задолбали публикации шотландских националистов и рассказы о "шотландских рабах" Его Величества. Кому охота прочитать оригинал полностью - ссылка: sceptical.scot/2016/03/the-myth-of-scottish-sla...
Но прежде всего стоит понять, кто раб, а кто - не раб.
С англичанами тут все очень просто - они старались регламентировать все стороны своей жизни, и в 1661 году вышел "Барбадосский закон о рабстве". Чтобы его не пересказывать (если что - ссылку я дал), то грубо говоря раб - это что-то типа домашней скотины. У него нет и не может быть собственности, у него нет семьи в традиционном понимании этого слова, его потомство так же остается рабами.
Если говорить про белое рабство (это полный аналог каторги), то во-первых, оно длилось исторически очень короткий период (1620-1631 г.г.), и это была высылка каторжников в колонии на определенный срок, скажем, 5-10 лет. При этом каторжник вполне мог иметь недвижимость, вполне мог жениться, регистрировать браки, его потомство было свободным.К 1631-му году в английских колониях белые каторжники начинают массированно заменяться черными рабами.
Вспомним так же, что до 1708 года Шотландия была отдельным королевством, поэтому тут к Англии не должно быть претензий.
В период с 1707 по 1763 год в колонии были депортированы 600 заключенных. В период 1718-1775 годов - 181 заключенный (из 395 осужденных шотландцев). Отдельной строкой идут якобиты, после восстания 1715 года в Северную Америку отправили 450 якобитов, еще 170 - в Вест-Индию.
Как же они там жили? Как их угнетали?
Прежде всего, перед перевозкой якобитам предлагали подписать 7-летнее соглашение - мол, готов побыть 7 лет в колониях? Если да, то потом возвращайся, вину искупил, никто тебя преследовать не будет.
Ну а далее?
Вот пример. Джон Данбар перед отправкой в Новый Свет обратился к родственникам помочь займом, поскольку боялся, что его по прибытии продадут в рабство. Родственники денег дали, он прибыл в Вирджинию, причем в отдельной каюте (заплатив капитану), и.... сразу же по прибытии был освобожден, поскольку "он свободный белый человек". Данбар устроился работать моряком, а в 1723 году вернулся в Шотландию.
Еще один якобит - Уильям Камминг. Служил в Public Office при Южнокаролинской ассамблее, после окончания срока ссылки остался в колониях, умирая, завещал сыну все свое имущество, в которое входили 40 рабов и 3 слуг. Согласитесь, какие тяжелое рабство!
Ключевым моментом в отношении Данбара и Камминга является то, что они смогли за несколько лет продвинуться от несвободных рабочих до свободных людей: один вернулся в Шотландию, а другой вошел в элиту плантократии в колониях. Это было возможно только потому, что они были белыми и поэтому по закону считались в колониях людьми.
После восстания 1745 года и поражения в Каллодене из 3463 якобитских заключенных 936 были перевезены и 348 изгнаны. Некоторые были перехвачены французами. Другие добрались до колоний, а их труд был продан агентам, один из которых заявил, что "он будет располагать ими должным образом среди своих друзей, которые, как мне кажется, сделают их полезными членами Общества, и со временем они могут стать хорошими подданными". Однако один из заключенных не подписал королевский контракт на ссылку в Великобритании и избежал «пожизненных работ», просто отсидев свой срок в тюрьме в Англии. Но, опять-таки, по словам Моргана и Руштона, «те [якобиты], которые подписали контракты на Ямайку, в результате были каторжанами не более семи лет».
Приверженцы мифа о белых рабах совершают гигантскую ошибку, которого избегают те, кто стремится быть историками: судить прошлое по сегодняшним стандартам. Да, навязанное рабство является незаконным во многих странах сегодня. Но в то время в Англии и Шотландии система принудительного труда не считалась репрессивным кабальным трудом. Это был обычай - практически все работники были в той или иной форме иерархических рабочих отношений: сельские слуги, горничные или ученики торговцев. Существовали значительные различия между рабством в Англии и Шотландии и наемным рабством в англо-карибском регионе в начале семнадцатого века, но наемные слуги, изгнанные изгнанники или перевозимые осужденные не были ни де-юре, ни де-факто порабощены.
В общем, читайте дальше, там еще много вкусного и интересного.



источник - george_rooke 
[0 ссылок 63 комментариев 3000 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

19.06.2020 в 14:18

Пишет  Госпожа Сеть:

www.weibo.com/u/3902142344?is_all=1

кусь

@темы: Ракушки, mo dao zu shi, Вызывает мурлыкание

---

19.06.2020 в 14:53

Пишет  Ab61rvalg:

Летал, но низенько-низенько
Оригинал взят у strangernn в Как Луи Шрек хотел построить самолет, а построил экраноплан. Аппарат Diapason II.

аэроплан Diapason II (кликабельно) + еще фото

Французский энтузиаст техники вообще и авиации в особенности, авиапромышленник Луи Шрек (Louis Schreck) энтузиазм особенно хорош, когда он бизнес - прославился не столько летающими лодками по чужим патентам, которые он в существенном (для того времени) количестве сделал и продал до Первой Мировой, сколько совершенно невероятным самолетом собственной разработки.

только получился у него не совсем самолет...

Diapason II, вид сзади-слева, хорошо видны рули направления (кликабельно) + еще фото

В 1910 году он построил вот этот вот изделие, названное им Diapason (первоначально Diapason I). Самолет весом 750 килограммов с ...лировидным крылом, толкающим винтом и передним расположением руля высоты не взлетел. Узким местом стал 50-сильный ротативный мотор Gnome, его мощности не хватило. Однако, самолет бегал бодро и всем своим видом изображал готовность к полету.

"лира" Diapason II, вид внутрь (кликабельно)

Воодушевленный частичным успехом мсье Шрек решил просто заменить мотор, установив вместо него двигатель Chenu жидкостного охлаждения мощностью 90 л.с. - и это помогло. В октябре 1911 года самолет Diapason II все-таки полетел. Полетел невысоко и не сказать, чтобы очень быстро, но от земли он все-таки оторвался. Впрочем, учитывая (а) форму крыла и (б) высоту полета, я думаю, что помимо необычной формы крыла - аппарат Diapason II можно, в какой-то степени, считать первым экранопланом.

экраноплан Diapason II летает блинчиком (кликабельно)

Как говорили свидетели, аппарат после набора скорости легко отрывался от земли, но вверх никак не шел, ползал блинчиком. Никакими усилиями заставить Diapason II набирать высоту не получалось. Как только на аппарат переставал действовать экранный эффект - все тут же кончалось, и самолет проваливался. В общем, Луи Шрек поставил себе галочку "я летал на самолете собственной конструкции" и перешел к выпуску лицензионной продукции - нормальных самолетов, которые умели летать и вверх.

Интересно, что получилось бы если б начали развивать технологию

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

08.05.2020 в 00:37

Пишет  Volt Arachnids:

Чмоки, сис 8).


А вот чтоб тебя любили больше, чем ты заслуживаешь .

Понравилось

@темы: Услышанное в дожде

---

19.06.2020 в 18:01

Пишет  topbot:

Как классики ненормативно выражались


Вчера случилась крутейшая дискуссия насчет места ненормативной лексики в жизни, и кому и когда хорошо и правильно уметь заругаться.

Это очень интересная тема, особенно в том плане, что многие столпы культуры, оказывается, не брезговали матом. А некоторые – брезговали, но все равно ругались, в общем, матерящихся классиков можно смело делить на группы.

Во-первых, те, кто ругался в жизни и ругался на страницах своих произведений, редко и метко или часто и привычно.

Во-вторых, кто в жизни ни-ни, но в литературе допускал, ради глубины характера героя или даже ради исследования мата как пласта народной культуры.

И, в третьих, те, кто в жизни употреблял матерные слова, но в книгах ни разу не употребил, отсекая мат «внутренним цензором».



С первой группой понятнее всего, там куча классиков от Пушкина до Аксенова. Говорят, Александр Сергеевич сожалел, что из текста «Бориса Годунова» пришлось убрать несколько крепких выражений – на его взгляд, они создавали атмосферность народного вече.

Правда, обсценные тексты Пушкина не предназначались для печати, да и крепкие выражения там почти всегда сопровождаются шуткой или игрой слов, что снижает накал. И многие приписываемые Пушкину матерные тексты, по мнению пушкиноведов, имеют совершенно посторонних авторов. Площадная ругань для Пушкина была одной из сторон жизни, выразительной, но не настолько важной, чтобы уделять ей много внимания.


Вторая группа, тех, кто в жизни не ругался, но написать матом мог – тоже себе интересная. Здесь стоит рассказать об Иване Бунине, который шокировал Академию, присвоившую ему звание почетного своего члена, ответным подарком в виде собственноручно собранного словаря матерных слов.

Для создания этого словаря Ивану Алексеевичу пришлось выписать из деревни специального мальчика, который служил ему «толмачом», разъясняя нюансы простонародной лексики.

Правда, из дневниковых записей писателя известно, что в стрессовой обстановке и он смог заругаться – изученный мат спас Бунина в «окаянные дни» революции. «А в полдень в тот же день запылал скотный двор соседа, и опять сбежались со всего села, и хотели бросить меня в огонь, крича, что это я поджег, и меня спасло только бешенство, с которым я матерными словами кинулся на орущую толпу».


М. Горький, Д. Н. Мамин-Сибиряк, Н. Д. Телешов и И. А. Бунин. Ялта, 1902 г.

Похоже, что и Максим Горький избегал в обычной речи крепких выражений, но он вообще не гордился своим низким происхождением и старался в течении всей жизни восполнять недостаток воспитания и культуры. А вот своих героев он, порой, наделял даром крепкого слова, за что А.П.Чехов ему пенял и советовал «не щадить в корректуре» бранные выражения.

«Вы по натуре лирик, тембр у Вашей души мягкий. Если бы Вы были композитором, то избегали бы писать марши. Грубить, шуметь, язвить, неистово обличать - это несвойственно Вашему таланту», - писал Горькому Чехов.

Третья группа - это писатели, которых, казалось бы, сложно и заподозрить, ведь их произведения – культурное совершенство и образец. Но в жизни, как следует из воспоминаний современников, классики эти бранились, понимая при этом, что это особенный язык.

Тот же Иван Бунин отмечал, кто из его знакомых писателей умеет «выражаться» и фиксировал их в своих воспоминаниях. Александр Куприн, по его мнению, ругался виртуозно. «Соловьем заливается. Гениально ругался. Бесподобно. Талант и тут проявлялся. Самородок. Я ему даже позавидовал», - писал об их встрече Бунин.

Заложил Иван Бунин и Льва Николаевича Толстого, который, как оказалось, «... употреблял и даже очень свободно - так же, как все его сыновья и даже дочери, так же вообще, как все деревенские люди, употребляющие их чаще всего по привычке, не придавая им никакого значения и веса».

Максим Горький, вспоминая о первой встрече с Толстым, писал: «С обычной точки зрения речь его была цепью "неприличных" слов. Я был смущен этим и даже обижен; мне показалось, что он не считает меня способным понять другой язык».



Николай Некрасов мог крепко выразиться, но только в подготовленном обществе. По свидетельству литератора Анатолия Кони: «За обедом, где из женщин присутствовала она (жена Некрасова) одна, Некрасов, передававший какое-нибудь охотничье приключение или эпизод из деревенской жизни, прерывал свой рассказ и говорил ей ласково: «Зина, выйди, пожалуйста, я должен скверное слово сказать», - и она, мягко улыбнувшись, уходила на несколько минут».
То есть, вообще говоря, матерная ругань в жизни наших крупных писателей еще как присутствовала, но излишеств в своей печатной лексике мало кто из них допускал – внутренний цензор не позволял.

А вы, друзья, что думаете – есть ли ненормативной лексике место в обычной жизни? Употребляете? Коробит ли, когда видите в литературе или слышите от других?

источник - dombusin 
[1 ссылок 52 комментариев 3850 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

19.06.2020 в 18:59

Пишет  Госпожа Сеть:

by Natalia Nesterenko

уххх

@темы: Ракушки, Natalia Nesterenko