23.08.2020 в 11:36

Пишет  Шано:

Уже давно известно, что аллерген березы при разбивке на молекулы состоит из компонентов - мажорных, то есть главных, и минорных. Сенсибилизация может быть 1) к мажорному компоненту 2) к минорному компоненту 3) к обоим
В простом тесте без разбивки на молекулы выглядеть это будет одинаково - просто аллергия к березе. А вот если углубиться и провести молекулярную диагностику, то хороший эффект от АСИТ будет только у тех, у кого антитела к минорному компоненту низкие ( в идеале отсутствуют), а к мажорному - есть и много, не ниже 2 класса.

При любых других вариантах АСИТ для этого пациента - бег хомячка в колесике, суета сует и томление духа.

Бывает и так, что срок цветения березы совпадает с появлением симптомов - май. В кожных тестах - волдырь. А молекулярная диагностика показывает отсутствие сенсибилизации ко всем компонентам березы. Как это возможно, ребята ?! А вот так - сенсибилизация прилетела перекрестом от других трав за счет других молекул, коих в травах куча ( они ведь все - по сути родственники), а вот истинной аллергии на березу нет! Получается клинически аллергия к березе, а вот молекулярно, так сказать, главным источником аллергена будет полынь, например. Но болеть чел может в мае, когда полынь еще и не думала цвести, и на пару с врачом они будут искренне думать, что аллергия на березу. Лечить такого пациента березой - все равно что пытаться честно выиграть выборы в думу. Бесперспективно, то есть. Хотя, по сравнению с думой шансы наверное все же есть

больше здесь torobomba.livejournal.com/36750.html

занятно

@темы: Рыбка разных наук

---

23.08.2020 в 12:11

Пишет  Шано:

Продолжу рассказ об истории психиатрии. Есть старый анекдот про двух ковбоев, которые решили отправиться за индейскими скальпами. Разбили они лагерь вечерком, легли ночевать. Утром один из них проснулся пораньше и видит — их окружили индейцы. Целое племя. Он тихонько толкает второго в бок и шепчет: «Джон! Джон! Вставай, кажется, мы... богаты!»

Наверное, примерно так же должен был бы чувствовать себя охотник на ведьм, столкнувшись с явлением психической эпидемии. Почему? Сейчас поймёте.

Дело в том, что истерические черты личности, равно как и элементы навязчивых явлений в психической деятельности, имеют довольно многие. Просто при относительно благоприятных внешних условиях они себя не особо проявляют, оставаясь этакой изюминкой. Для трансформации же этих изюминок в полноценную церебральную инсектофауну нужны особые условия. К примеру, целый ряд ограничений, регламентирующих поведение и диктующих жёсткие моральные нормы. Если добавить к этому высокую вероятность строгого наказания за их нарушение и суровый быт, вероятность такой трансформации значительно возрастёт. А если ещё и суевериями полирнуть, да пример показать... Нет, это не будет осознанной симуляцией: просто маленький капризный ребёнок, сидящий где-то там, глубоко, в определённый момент перехватит часть управления, не спросив разрешения - и заставит носителя сделаться больным. А с больного какой спрос? Ура, в школу можно не ходить.

Такие предпосылки созрели в Европе ещё до наступления Ренессанса и начала охоты на ведьм: средневековье тоже, знаете ли, не блистало тепличными условиями. Одна из самых ранних психических эпидемий, сведения о которой дошли до нас, началась аж в VIII веке, в итальянской Калабрии и, прокатившись по всему сапогу, добралась до Константинополя. В людей, по их уверениям, вселялись демоны: гадости всякие шептали, заставляли непотребства творить, дисциплину хулиганить и бардак бедокурить. Ну а поскольку понимания, что это такой вот вид истерического психоза, у окружающих не было, то и доставалось бедолагам не по-детски. И оказывались они не в больничке, а в лучшем случае на цепи.

Из Италии же пришла и другая психическая эпидемия, не только охватившая всю Европу, но и давшая жизнь течению флагеллантов, или самобичевателей. Так уж совпало, что истоки его зародились всё в той же Калабрии, где Иоахим Флорский (он же Калабрийский) написал свои пророчества. И одно из них толковалось так, что к 1260 году стоило ожидать конца света. Вернее, сам-то он писал, скорее, о том, что к этому году закончится на Земле период Отца и наступит эпоха Святого Духа, но вы же знаете этих толкователей. А тут ещё мальчик придурковатый в Перудже масла в огонь подлил, о конце света вещая и призывая всех молиться и каяться. Ему бы всыпать от души — но люди перепутали, впечатлились, и всыпали сами себе. Потом ещё и ещё — и пошло-поехало. «Беспримерный дух самообвинения внезапно овладел умами народа. Страх перед Христом напал на всех; благородные и простые, старые и молодые, даже дети лет пяти бродили по улицам без одежд с одним только поясом вокруг талии. У каждого была плеть из кожаных ремней, которой они бичевали со слезами и вздохами свои члены так жестоко, что кровь лила из их ран».

А тарантелла? Вроде бы, безобидный танец: ну, подпрыгивает человек внезапно, словно в сапоге у него сидит тарантул и время от времени покусывает - ну и что, даже забавно смотрится. Но в 1370 году танец принял масштабы всеевропейского флешмоба: подпрыгивали и дёргались в Италии, в Германии, в Нидерландах - причём в Германии и в Нидерландах особенно самозабвенно и массово, наводняя танцорами целые улицы, бросая работу и домашние дела, до полного изнеможения. Видимо, социальные и религиозные гайки там были сильнее закручены, раз сорвало так мощно. То затухая, то вспыхивая вновь, тарантизм продолжился и в годы охоты на ведьм, соперничая по своей массовости с толпами лихо отплясывающих людей, мигрирующих в сторону собора со статуей святого Вита: мальчик, когда-то давно, ещё до своей посмертной канонизации изгнавший бесов из Максимиана, сына Диоклетиана, считался покровителем этих бесноватых танцоров: поговаривали, что, станцевав под его статуей, можно было исцелиться.

Было достаточно одного-единственного инициатора, чтобы дать толчок эпидемии. К примеру, история сохранила имя фрау Троффеа, которая в июле 1518 года вышла на улицу славного города Страсбурга — и начала свой танец. И танцевала то ли четыре дня, то ли аж шесть. Да так заразительно, что в течение недели рядом с ней стали отплясывать 34 человека, а в течение месяца к танцу присоединились ещё четыре сотни горожан. Что примечательно, городские власти не только не стали разгонять толпу, но ещё и музыкантов предоставили, и два танцпола... пардон, танцевальных зала: а ну как поверье действует, и святой Вит исцелит несчастных? И сцену деревянную экстренно соорудили, чтобы музыканты могли с комфортом разместиться. Но танец длился и длился, и люди, вовлеченные в него, стали умирать: сердце не выдерживало, удар апоплексический настигал, истощение подтачивало силы и здоровье. Видя, что исцеления не происходит, власти запретили танцы. Ну и, чтобы два раза не вставать, прочие увеселения, а также азартные игры, музыку и проституцию. Включились в процесс и церковники со своими обрядами. Понадобилось ещё несколько недель, чтобы танцевальная чума пошла на убыль.

Однако, что примечательно, даже с началом охоты на ведьм ни тарантизм, ни пляски святого Вита не преследовались активно (во всяком случае, в массе своей) борцами с врагом рода человеческого. Охотники на ведьм отыграются на участниках других психических эпидемий. Каких именно? О них речь впереди — если интерес ещё не угас. dpmmax.livejournal.com/928918.html

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

Выглядит своеобразно. Интересно, получится ли на этот раз преодолеть "проклятье кино по комиксам DC"?
P.S. Бэтмен выглядит как-то молодо.

@темы: DC, Увиденное в отблеске чужого костра

---

23.08.2020 в 15:33

Пишет  N.K.V.D.:

Побег из тюрьмы по-немецки

4 апреля 1993 года на главной улице, Ландраф-Филипп-штрассе, у единственного светофора Цигенхайна замер трёхосный бронетранспортер бундесвера "Фухс", терпеливо ожидая зеленого сигнала. Стоящий за ним бюргер морщился - комья грязи упали на чистейший асфальт, а смрадный выхлоп 300-сильного мерседесовского дизеля отравлял воздух.

Что нужно здесь бундесверу, ведь ни одного военного объекта в городе нет? Неужели имеет место растрата государственного топлива для поездки в магазин? Не сообщить ли в полицию? Бюргер уже полез в карман за сотовым, потом вспомнил, какой на дворе год и немного успокоился.

Но не надолго.

На подъезде к Параденплатц броневик замигал поворотником.
Он что, идиот? Тут же сплошная!

БТР остановился, развернулся носом к тюремному комплексу, водитель выровнял машину точно по оси ворот и нажал на газ. С визгом горящих покрышек 18 тонн стали врезались в железные ворота, сорвав их с петель в поднявшемся облаке пыли и проехал внутрь. Из зияющей дыры продолжали раздаваться гулкие звуки ударов взбесившегося броневика и рёв его мотора.

Звонить в полицию было глупо, как вызывать скорую в операционную.

Как у всякой порядочной тюрьме, в JVA1 территория зонирована на отсеки (жилой, производственный, гостевой, досуговый, административный и т.д.), поэтому "Фухс" продолжал долбиться во внутренние перегородки, выдавливая их, проползая внутрь, весь опутанный колючей и сигнальной проволокой, стремясь к одному ему ведомой цели.

За рулём БТР сидел 33-летний инженер-машиностроитель Ганс-Иохим Горн. Охрана ясно видела его потное лицо сквозь большое лобовое стекло, но пистолетные пули только рикошетировали от прозрачной брони.

Потом Горну это надоело и он опустил бронещиток. В зоне отдыха, куда въехал броневик, промяв металлический забор, было девять человек. Один отделился от группы заключенных, махнул им рукой - "пока ребята" - и заскочил в боковую дверцу, на мгновение приоткрытую водителем.

Тем же путем "Фухс" выбрался на площадь, аккуратно объехал припаркованные автомобили городской полиции и устремился на выход из города, сопровождаемый эскортом с мигалками.
Последние уже не стреляли, убедившись в прочности крупповской тиссеновской брони, а названивали в центральное полицейское управление земли Гессен, требуя выслать вертолёт. Пилота не оказалось на месте...

Броневик на шоссе дал газу, но затем, понимая, что так не оторваться, стал медленно катиться, словно что-то выискивая по сторонам. Наконец, увидев овраг с талой водой, радостно нырнул туда, оставив копов не у дел, и проехав по бездорожью полкилометра, исчез за одним из гессенских холмов.

Пассажиром был 52-летний Лотар Люфт, отбывающий пожизненное заключение за тройное убийство в 1986 году.

Наш Воздушок, в рамках подготовки к надвигающемуся чемпионату мира в Мексике, куда сборная Беккенбауэра выехала в ранге фаворитов, выпилил жену, тещу, а потом, чтобы никому не было обидно, и любовницу.

Отбывая несоразмерное тяжести проступка наказание в бутцбаховской тюрьме, он познакомился с Горном, которому, по словам последнего, "заменил отца". Горн отсидел свою мелочевку и вышел, а Люфта перевели в тюрьму Цигенхайн, особенностью архитектуры которой было единственный путь сообщения с городом - через ворота, выходящие прямо на центральную площадь.

В день побега Горн приехал к стоянке техники учебного полигона у Марбурга, где перелез через забор высотой 2,6 метра со страшной надписью "верботен", отпугивающей почти всех немцев, перекусил болторезом замок двери и запустил двигатель.

На площадке никого не было, бронетранспортера никто даже не хватился, пока в штаб не позвонили из полиции и попросили забрать брошенное у Франкфурта имущество.

Как вспоминал Горн: "Этот бронетранспортер идеально подходил для моей цели, управлялся легче моего "Гольфа" и на шоссе выжал сотню"

История закончилась в пользу копов. Обоих продерзателей поймали спустя три месяца, Люфта взяли во Франции, в Эльзасе, и выдали германскому правосудию. Хлотаря-бабобойца закрутить покрепче уже не представлялось возможным, а Горн получил три года за угон и порчу имущества. От штрафа за превышение скорости удалось отбиться.

На сегодняшний день Люфт уже скончался в тюремном хосписе, а Горн с тех пор больше не попадает в полицейские сводки.

Ворота укрепили, но администрация отбилась от критикующей публики доводом, что ни одна тюрьма не устоит против немецкого Панцерваффе.

*немецкие звуки одобрения*

источники: 1 и 2

@темы: Смех, Рыбка, пойманная в отражении звезд

---

23.08.2020 в 13:30

Пишет  Даумантас:

вы только Камасутру им не показывайте...
Подозрения в расизме и сексизме не обошли стороной даже йогу: в своей статье для N-TV немецкий журналист Томас Шмолль вспоминает о тексте, опубликованном в журнале Der Spiegel. В нём утверждалось, что современная йога может считаться культурной апроприацией. Шмолль также отмечает, что в тексте было сказано о том, что один из нацистских преступников Генрих Гиммлер оправдывал свои преступления с помощью философии йоги. Кроме того, в статье обвинили йогу в сексизме, заявив, что эта техника происходит из патриархального общества, а положение гуру символизирует патриархальную иерархию. #

Стоп стоп стоп
Но как тогда быть с вегетарианством? Ведь один австрийский художник был убежденным вегетарианцем. Получается теперь можно смело клеймить всех вегетарианцев?)

@темы: безумие

---

23.08.2020 в 16:25

Пишет  Wizzard Rick:

Вдогонку
В германии внедряют новый чудесный закон по заботе о собаках:
1. Гулять не менее двух раз в день
2. Гулять не менее часа
3. Не оставлять собак одних на день или нанимать сиделку для собак

(С)пёрто

Не надо запрещать какое-либо явление. Его надо всего лишь анально регламентировать...

полумеры

@темы: Письмена, которые кем-то были написано на чьем-то песке

---

23.08.2020 в 18:21

Пишет  ledi stih:

А здесь уже погорячее

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание, Различное отсутствие одетости, Тем, для кого Земля не обернулась вокруг Солнца полных 18 кругов, смотреть на это рано

---

23.08.2020 в 18:22

Пишет  ledi stih:

Милое и все еще летнее

@темы: Ракушки

---

23.08.2020 в 17:51

Пишет  Нари:

Во время обучения Игнатия в Барселоне ему покровительствовала Исабель Росер (Isabel Roser). В 1542-м году овдовевшая сеньора Росер — вместе с двумя компаньонками — выпросила у римского понтифика право стать послушницами в ордене Лойолы. Уже на Рождество 1545-го года вышеупомянутые дамы принесли торжественные обеты в Обществе Иисуса. Спустя некоторое время они начали укорять братьев в обогащении за их счёт. Расследование, впрочем, не подтвердило сего факта, но между братьями и сестрами уже пробежала чёрная кошка.

В октябре 1546 года Лойола с разрешения римского папы освободил их от клятв, данных Обществу Иисуса. По просьбе Игнатия глава Ватикана распорядился впредь никогда не принимать на себя заботу о женском поле, чьи представительницы слетались, словно мухи на мёд, чтобы стать послушницами ордена иезуитов. Исабель Росер вернулась в Барселону, предварительно помирившись с Игнатием, где сделалась сестрой францисканкой.

Португальская принцесса Хуана Австрийская (Juana de Austria) — дочь императора Священной римской империи Карла V, вдова инфанта Жуана Мануэла (João Manuel) — в 1554 году назначенная королём регентшей Испании была очарована отцами-иезуитами. У неё были тесные личные отношения не только с Лойолой, но и с третьим генералом иезуитов Франсиско де Борха (Fransisco de Borja). Покровительствуя орденской братии, она ищет у них советов. Именно в этом году она тайно принесла обеты схоластика — члена ордена, который проходит обучение. По всей видимости эта представительница рода Габсбургов так и осталась единственной в истории женщиной, принадлежавшей Обществу Иисуса.

nasledie.pravda.ru/1500243-Jesuits/

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде

---

23.08.2020 в 19:01

Пишет  topbot:

Околоземный астероид пролетел на расстоянии 3000 км от Земли
16 августа обсерватория ZTF (Zwicky Transient Facility) обнаружила новый околоземный астероид, получивший обозначение 2020 QG. Объект привлек внимание своей орбитой. После того, как астрономы выполнили необходимые расчеты, стало понятно, что в тот день он прошел на расстоянии всего 3 тысяч км от земной поверхности. Для сравнения, высота орбит геостационарных спутников составляет 36 тысяч км.

2020 QG относится к семейству Аполлонов — группе околоземных астероидов, чьи орбиты пересекают земную орбиту с внешней стороны. Данные наблюдений говорят о том, его диаметр составляет от 3 до 6 м. Таким образом, при столкновении с Землей он, скорее всего, взорвался бы в верхних слоях атмосферы, не причинив ущерба.

По словам астрономов, на данный момент визит 2020 QG является самым близким зарегистрированным пролетом околоземного астероида за все время наблюдений.

Материал на сайте журнала «The Universe. Space. Tech»


источник - kiri2ll 
[2 ссылок 50 комментариев 4950 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями

Мы все не умерли

@темы: Рыбка, пойманная в отражении звезд

---

Подозреваю, в конце окажется что Бэтмен живой)
Вообще состав команды странный,имхо.

@темы: DC, Увиденное в отблеске чужого костра, Игры

---

23.08.2020 в 20:28

Пишет  Trickster Avariya:

В Японии ограбили Музей ниндзя по всем правилам ниндзюцу
За три минуты оттуда вытащили сейф весом 150 кг.
Преступники проникли в Музей ниндзя, расположенный в городе Ига, под покровом ночи. Как отмечает CNN, вполне возможно, что преступник был один. — к зданию музея подъехал автомобиль, из него вышел человек в маске и направился к входной двери. После этого он повернул камеру безопасности так, чтобы на ней ничего не было видно.

Хотя злоумышленнику понадобилось всего три минуты, чтобы вынести из музея тяжеленный сейф, попал он туда совсем не скрытно — с помощью гвоздодёра. Внутри украденного сейфа была входная плата на сумму в миллион йен (706 517 рублей).

Администрация музея особо расстроилась, что ограбление произошло в тот момент, когда к ним наконец-то пошли посетители. «Люди только стали привыкать к мерам безопасности, которые у нас действуют. Это настоящий кошмар», — пожаловался один из сотрудников

Музей не случайно расположен именно в Иге в префектуре Миэ. Историки говорят, что именно там впервые появились ниндзя — наемники и шпионы времен феодальной Японии, владеющие искусством ниндзюцу

Настоящий фанат ремесла, можно сказать
edition.cnn.com/2020/08/21/asia/thieves-ninja-m...
www.japantimes.co.jp/news/2020/08/21/national/c...

3 минуты и сейв в 150кг? А это как он смог?!
Теневые клоны?
Послали младшего отвлекать внимание, в то время как настоящие невидимые ниндзя тащили сейф.

До этой гифки происходящее в death stranding казалось нелепым
Азиаты до сих пор ржут над курьером-неудачником в игре.

Так, я не понял, это была инсталляция или перфоманс?
просто забрали свои вещи с выставки

Ха, клан Кога снова разжег древнее соперничество!
Ниндзя-лутер.

Ниндзя прост вернул шмот, который у него спиздили для музея


проделки клана Кога! ))))
В новом художественном фильме: Снинзяли

Новость смешная, да. Но меня цепануло несколько другое. Оказывается рубль уже почти 1 к 1 с йеной. Охуеть, дна реально нет

Казалось бы просвещенный двадцать первый век, а арендную плату приходится забирать самому.

@темы: Смех

---

Такое ощущение что у них еще на очень ранней стадии все находится

@темы: DC, Увиденное в отблеске чужого костра

---

23.08.2020 в 22:08

Пишет  QVall:

[picspam] - Jialun Wu

~ Jialun Wu

Плечо и почему-то хочется его поцеловать

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание, Jialun Wu

---

23.08.2020 в 22:11

Пишет  QVall:

[picspam] - Каору

~ Garam Jeong

Красиво

@темы: Ракушки, Garam Jeong

---

23.08.2020 в 22:23

Пишет  Crisl:

оууу

ммммм

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание, Мураяма Юири

---

23.08.2020 в 22:53

Пишет  N.K.V.D.:

Польские вампиры: кто они?

При одном упоминании о польских вампирах кровь стынет в жилах, а в сердце вселяется ужас. Так было всегда: и во времена древних славян, и в романтических произведениях Мицкевича, да и сегодня, когда археологические находки подогревают интерес к восставшим мертвецам.

Читать дальше

В современной поп-культуре укоренилось представление о Трансильвании как центре вампирского мифа, однако сегодня большинство ученых сходятся во мнении, что само понятие вампира пришло в западную культуру из славянского фольклора, скорее всего, фольклора сербов и хорватов.

И действительно, народные представления о вампирах, упырях и вурдалаках уходят корнями в глубокую древность. Когда-то они были распространены по всей славянской Европе, а также в соседних регионах, населенных венграми, румынами и греками.

Славянские вампиры довольно сильно отличаются от западных собратьев из книг Полидори и Стокера, а также многочисленных фильмов о кровососущей нечисти. Польский ученый-литературовед Мария Янион заметила, что во многих культовых фильмах о вампирах, например, снятых в Трансильвании «Бале вампиров» Романа Поланского или «Носферату — призрак ночи» Вернера Херцога, персонажи, живущие неподалеку от замка вампира, говорят на польском языке.

Случайность ли это? Или скорее метафора, свидетельствующая, что у мифа о вампирах есть славянские и польские корни?

Славянские вампиры — это не просто миф или элемент поп-культуры. Это часть древнейших народных верований, самое сердце славянских представлений о мире.

О значении вампиров для славянской Европы в целом и Польши в частности лучше всего сказал выдающийся эксперт по славянской народной культуре Казимеж Мошиньский, который в 1930 году заявил, что «важный центр вампиризма еще до недавнего времени находился в бассейне реки Висла». И добавил с благоговейным трепетом: «Все, что славяне говорят об этих полудемонических существах, преисполнено невероятной дикости и жестокости».

Казимир Теофил Франчишек Мошиньский

Что такое вампир в славянской мифологии?
Герой самого известного и самого влиятельного произведения западной вампирической литературы, романа «Дракула» Брэма Стокера, — бледный тип, обреченный на вечную жизнь в своем замке, где он бродит по коридорам в затейливом костюме, алкая крови юных девственниц (впрочем, годятся и другие существа). Из-за крыльев, кровавого рациона и ночного образа жизни он больше похож на летучую мышь, нежели на настоящего вампира.

Этот образ имеет очень мало общего с настоящими вампирами, в которых верили славяне. Согласно народным славянским верованиям, корни которых уходят в IV век н. э., вампиры и упыри были призраками умерших людей или живыми мертвецами (впрочем промежуточный вариант — тело умершего, в которое вселился дух, — тоже возможен). Чаще всего вампиры и упыри пили или высасывали кровь живых людей (из вен или сердца), поедали их плоть или душили своих жертв. Вампиры часто нападали на членов своей семьи или собственных родственников, но их внимание могли привлечь и домашние питомцы.

Славянский (и польский) фольклор знает целый ряд подобных вампирических существ и их наименований. В областях, населенных западными славянами, бытовали такие названия, как upiór, wypiór, wąpierz, wampierz и strzygoń (женский вариант strzyga). Последнее восходит к латинскому strix, но обозначает злого кровожадного демона.

Однако скорее всего изначально этих инфернальных существ в Польше называли именно wąpierz или wampierz — слова, родственные сербохорватскому vampir. Кроме того, существовал общий термин для обозначения страшных и ужасных духов мертвых — upiór.

Все эти названия в зависимости от места и времени могли обозначать различных существ со специфическими отличительным чертами, однако по сути это разновидности одного понятия, которое восходит к древнейшим славянским представлениям о жизни и смерти.

Как становились вампирами?
Существует множество способов стать после смерти упырем или вампиром. Согласно одному из самых распространенных народных поверий, будущий strzygoń (стрыгонь) рождается на свет с двумя душами.
Считалось, что раньше стрыгоней было гораздо больше, но их число значительно уменьшилось после введения в Польше обряда конфирмации, ведь таким образом крестили и вторую душу тоже. При этом крайне важно, чтобы святая вода контактировала с телом ребенка, иначе обряд не сработает и ребенок имеет все шансы стать упырем (естественно, после смерти).

Еще один верный признак будущего стрыгоня — родиться с двумя сердцами. Дополнительный ряд зубов или сросшиеся брови тоже говорят о многом. Ребенок, родившийся с зубами, – надежный кандидат в стрыгони. Согласно другому популярному народному верованию, упырями становятся те, кто умер внезапной смертью или — что еще хуже — покончил жизнь самоубийством.

Судя по всему, в основе этих мифов лежит глубокая убежденность славян в том, что плохой человек останется плохим и после смерти.

Как мы видим, процедура превращения в стрыгоня, упыря или вампира была довольно стандартной и… демократичной, ведь даже священники могли стать упырями. Так или иначе, славянские представления о вампирах, видимо, говорят нам следующее: корни зла скрыты глубоко под поверхностью реальности и на первый взгляд кажутся непостижимыми.

Как убить вампира… по-славянски
Народных славянских способов расправиться с вампирами (или умершими, подозреваемыми в вампирических наклонностях) наберется целый каталог. Многие из этих способов хорошо нам известны по книгам и фильмам. Правда, здесь мы говорим скорее о том, что делать с телом вампира в могиле, а Голливуд учит нас сражаться с вампирами живыми.

Череп, пронзенный железным гвоздем, был найден в 1870 году неподалеку от города Пётркув-Трыбунальский (центральная Польша); собрание антропологического факультета Ягеллонского университета; рисунок Т. Северин (1932). Источник: репродукция из книги Казимежа Мошинского «Kultura Ludowa Słowian»

Если верить славянским охотникам за вампирами (то есть крестьянам), тело потенциального вампира нужно зарыть глубоко под землю, а затем завалить грудой камней. Останки необходимо положить лицом к земле, чтобы вампир «кусал землю».

В гроб бросали горсть зерен мака. На шею покойника клали серп или косу, чтобы отрезать ему голову, если вампир надумает восстать из мертвых. Под язык клали камешек или монетку, а руки связывали за спиной. Чтобы помешать вампиру вылезти из могилы, ему калечили ступни и подрезали сухожилия.

В Польше нередко потенциальным вампирам отрезали голову и клали ее между ног умершего, чтобы вампир не смог до нее дотянуться (сразу вспоминается популярный образ вампира или другого зомбиподобного существа, несущего голову в руке). В язык втыкали шипы, вероятно, с целью помешать упырю сосать кровь.

Ну а самый популярный способ не дать вампиру восстать из мертвых — это пронзить голову или сердце острым деревянным колом. Материал отличался в зависимости от региона: так, южные славяне предпочитали боярышник, в других местах популярностью пользовалась осина, а также клен и липа.

Как показывают археологические находки, сделанные в Польше, предки поляков использовали в этих целях железные гвозди или прутья. Гвоздь вбивали в череп в районе лба или темени и пронзали им мозг так, чтобы гвоздь вышел со стороны затылка.

Обилие археологических находок такого типа в Польше и в других частях Европы позволило Казимежу Мошинскому предположить, что подобные практики и сам по себе вампиризм когда-то были распространены в значительно большей степени, чем принято полагать, а также выходили далеко за пределы территории, населенной славянами, и путешествовали из эпохи в эпоху.

«До конца не ясно, правильно ли были интерпретированы все те найденные черепа, которые археологи сочли трепанированными. Другими словами, среди них могли оказаться черепа, пронзенные деревянным колом, который в результате естественных причин сгнил в земле».

Если эта гипотеза верна, то область распространения вампирских верований, уходящих корнями в доисторическое прошлое, могла быть гораздо шире.

Миф и реальность
Все тот же этнограф заметил тесную связь между мифами о вампирах и распространением эпидемических болезней в раннемодерной Восточной и Центральной Европе. Судя по всему, эти два феномена действительно связаны между собой, поскольку случаи охоты на вампиров часто следуют за вспышками эпидемий.
По мнению Мошинского, при повышенной смертности от болезней в деревне или семье, а также при падеже скота, крестьяне откапывали тело первого умершего или человека, подозреваемого в вампиризме, и проводили целый ряд антивампирских обрядов.

Кадр из анимационного фильма «Стшигонь и как с ним бороться».

Порой вся деревня участвовала в откапывании покойников, чтобы найти тело с явными признаками вампиризма. Если на умершем не было следов гниения или у него покраснели губы (или — что еще хуже — запеклась кровь в уголках губ), это считалось неопровержимым доказательством вампиризма.

Мария Янион — охотница за вампирами
Для польской культуры вампиры и вампиризм были чем-то гораздо большим, нежели просто примечательным этнографическим фактом и незначительным элементом системы народных верований. Упраздненные рациональной культурой Просвещения, вампиры и упыри вернулись в романтическую литературу и иконографию, став важной составляющей польского романтического дискурса.

Автор большинства исследований на эту тему и, бесспорно, самый бесстрашный охотник за вампирами в польской литературе — Мария Янион.

Мария Янион

Выдающийся ученый и специалист по польской романтической традиции в какой-то момент осознала, что польский романтизм заражен вампиризмом. Для Янион, написавшей такие книги, как «Перед лицом зла» («Wobec zła») и «Вампир: символическая биография» («Wampir: biografia symboliczna»), вампир и вампиризм метафорически и напрямую стали ключевой интерпретационной категорией польской литературы.

Возможно, самый поразительный пример обращения поэта к теме вампиров — это творчество Адама Мицкевича. Янион не побоялась назвать польского национального поэта Великим вампиром польской литературы. Но почему же Мицкевича можно считать вампирическим писателем?

Профессор Адам Мицкевич, вампировед
Мицкевич не только использовал вампирические мотивы в своих произведениях (как мы скоро узнаем, он автор некоторых наиболее запоминающихся вампирических сцен в польской литературе), но и, как выясняется, прекрасно разбирался в славянских вампирах. По мнению Марии Янион, величайший польский — и, возможно, величайший славянский — поэт был крупным знатоком славянской нечисти.

Густав Людеритц, портрет Адама Мицкевича.

По мнению Янион, в лекциях, посвященных славянским литературам, которые Мицкевич читал в Коллеж де Франс в 1840–1844 годах, поэт представил «очерк любопытной вампирической антропологии».

В Париже профессор Мицкевич определил онтологию славянского упыря и настаивал, что это вовсе не тот, кто одержим злым духом. Вампиризм — это скорее внутреннее состояние души, поскольку упыри рождались с двойным сердцем и двойной душой. По утверждению Мицкевича, у вампиров дурная душа или дурное сердце занимала главное место, что вполне соответствовало представлениям славянских народов.

Мицкевичу были известны многие способы обезвредить вампира (этакий профессор ван Хельсинг). Некоторые рекомендации знаменитого поэта в этой области не могут не удивлять. По его мнению, для борьбы с вампиром чаще всего не только пронзали тело покойного, но и отрезали ему ноги [!]. Кроме того, поэт советовал хоронить тело глубоко под землю, «поскольку лунный свет может вызвать его из могилы».

Так или иначе, Мицкевич подчеркивал, что упыри — это естественный человеческий феномен, пусть и неподвластный разуму.

Один из ключевых пунктов парижского учения Мицкевича о вампирах — славянское происхождение самого понятия вампиризма. Он считал, что у каждого народа есть своя собственная особая система религиозных верований: у кельтов это была вера в людей, наделенных вторым зрением [sic!], а у германских племен — вера в ясновидение. «Для славянских народов таким сверхъестественным феноменом был вампиризм», — настаивал поэт.

Мария Янион пишет, что Мицкевич считал веру в упырей основой славянской народной философии: «Славяне верили в существование т. н. упырей и даже философски развили их теорию», — утверждал поэт. А Янион объясняла: «Поэт-профессор верил или хотел верить в упырей-вампиров, как и славянские народы, от имени которых он, по его мнению, вещал».

Однако вера в упырей была еще и способом сохранить индивидуальность духа: «вы не найдете там [в славянских странах] ни одного человека, который потерял бы веру в существование духов после смерти».

Тем не менее кол, excusez le mot, служил не только для различения славянского и западного, духовного и материального, чтобы определить место славянской цивилизации в историософской перспективе. Мицкевич еще и спасал себя как человека и поэта.

«Для Мицкевича это был способ представить собственный биографический и экзистенциальный опыт: в ранние годы он увлекался идеями Просвещения и опасался, что что это могло исказить его славянскую природу, и все же ему удалось спасти то, что он считал самым важным для себя и для других: веру в индивидуальность духов», — объясняла Янион.

Мицкевич как вампирический писатель
Один из самых ранних примеров интереса Мицкевича к смерти, сверхъестественному и славянской демонологии — это стихотворение, предваряющее вторую часть «Дзядов», которое так и называется «Призрак» («Upiór»).

Призрак и Отшельник (тоже призрак) из поэмы Мицкевича «Дзяды», илл. Чеслав Янковский

В стихотворении, служащим своего рода прологом ко всему произведению, перед нами предстает образ юноши-самоубийцы, который каждый год в один и тот же день восстает из могилы к изумлению местного люда.

Этот печальный персонаж вновь появляется во второй части поэмы среди призраков, вызванных во время исполнения старинного обряда Дзяды, однако в отличие от других призраков он не произносит ни слова и даже не реагирует на заклятия Кудесника. Кажется, юноша узнает одну из присутствующих — молодую пастушку, а люди замечают алый шрам у него на шее, свидетельствующий о самоубийстве.

Призраки из «Дзядов» Мицкевича, реж. Станислав Выспянский, Краков, 1901.

О том, что он призрак (упырь), мы узнаем из IV части «Дзядов». Действие происходит ночью в домике священника, затерянном в лесу, куда приходит призрак (Отшельник). Мы узнаем, что когда-то его звали Густав, и он рассказывает историю своей несчастной любви и последующего самоубийства. Сцена заканчивается монологом, во время которого становится ясно, что Густав — призрак, он по-прежнему связан с любимой девушкой и обречен следовать за ней как тень.

На первый взгляд, такой тип призраков кажется безобидным и безопасным. Однако, как мы вскоре убедимся, в следующей части поэмы Мицкевича этот призрак превратится в настоящего вампира.

Упырь из Упиты
Увлечение Мицкевича представлениями поляков о сверхъестественном вдохновило его на написание короткой поэмы «Привал в Упите. Истинное происшествие».
В ней рассказывается о Владиславе Викторине Сицинском, шляхтиче XVII века из Литвы, который по легенде первым в польской истории применил Liberum Veto, политическую процедуру, впоследствии парализовавшую процесс принятия решений в Речи Посполитой и ставшую причиной слабости польского государства и его окончательного исчезновения в конце XVIII века (подробнее читайте здесь).
Легенда гласит, что Сицинского поразила молния в тот самый день, когда в 1652 году первые был сорван сейм в Упите .

Возможно, Владислав Викторин Сицинский и не был вампиром, однако
его портрет, опубликованный в польской газете XIX века, открыто на это намекает.

Согласно той же легенде, после смерти тело Сицинского не разложилось, потому что земля не приняла его, и Сицинский якобы вылез из могилы, как самый обычный упырь или вампир. Сохранившийся труп Сицинского стал чем-то вроде местной достопримечательности: по рассказам этнографов, еще в конце XIX века тело показывали посетителям церкви в Упите.

Эту историю Мицкевич рассказывает нам в своей поэме, написанной примерно в 1825 году. При описании тела покойника поэт не скупится на жуткие подробности, и это дало исследователям основание полагать, будто Мицкевич в юности мог видеть тело Сицинского в Литве (Упита находится неподалеку от Каунаса и Вильнюса, где Мицкевич провел университетские годы).

Строго говоря, мертвец из поэмы Мицкевича, может, и не зловещий вампир, но его несомненно можно считать своего рода упырем, поскольку он подходит под описание существа, застрявшего между жизнью и смертью. Более того, его участь считается чем-то вроде божественного наказания за грехи в отношении родины, и таким образом устанавливается связь между политическим и экзистенциальным. Это подводит нас к ключевому вампирическому моменту у Мицкевича.

Конрад — вампир патриотического мщения
Ключевой момент настал в третьей части «Дзядов». В этой части, написанной в 1832 году, главный герой из Густава, романтического призрака и жертвы неразделенной любви (которого мы видели во второй части произведения), превращается в опасного и кровожадного вампира патриотического мщения. В ходе этой символической трансформации главный герой меняет объект своей страсти: любовь к девушке уступает место любви к родине.

Кульминация наступает в коротком фрагменте монолога главного героя, т. н. «Песне Конрада». По мнению Янион, эта вампирическая песня родилась из «патриотической ярости, ненависти и жажды мщения такой силы, какой еще не знала польская литература».

Главная тема песни Конрада — безумие, затаившееся в недрах мести. Конрад поет о жажде мщения: он описывает, как кровь врагов выпьют, их тела порубят топором на куски, а затем — в ходе обряда, напоминающего как защиту от вампиров, так и христианское распятие — пригвоздят к земле.

Песню Конрада в тексте самой поэмы называли сатанистской и языческой, поскольку его желание отомстить врагам сопровождалась бунтом против Бога и его законов. О песне Конрада много спорили критики. Так, Мария Янион считает эту страшную песню славянской и даже праславянской и приходит к выводу, что отказ от христианской морали порождает неистовый образ вампира.

«Эта песня потрясает своей яростью и необычностью. Она обнажает страшный безумный зов мести, который слышен в вое вампиров и оборотней. Мы чувствуем, что здесь Мицкевич дошел до некоего предела и оказался по ту сторону христианской морали».

Поляки, вампиры и проблема зла
Как объясняет Янион, вампирический опыт поляков не был утрачен. На протяжении всего XIX века, когда Польша оставалась разделенной между соседними державами, образы вампиров, упырей и призраков постоянно возвращались как метафора неизбежной беспощадной мести — за гранью добра и зла.

Теперь уже не только Мицкевич со своей поэзией, включая «Песню Конрада» нес вампирскую угрозу читателю. Главным Вампиром стала сама Польша.

«Укушенные, зараженные самой Польшей, теперь повстанцы [участники январского восстания 1863 года] естественно хотели сделать вампирами своих соотечественников», — пишет Янион.

Янион заканчивает свои рассуждения цитатой из другой вампирической песни (Леона Каплинского), которую пели участники январского восстания. В этой песне есть такая строка: «Собственными зубами мы хотим рвать плоть и крушить кости».

Были ли участники январского восстания патриотическими реинкарнациями
мифических упырей и вампиров? Артур Гротгер «Битва» из цикла «Polonia». Янион считала, что подобный тип вампиризма, укорененный в древней славянской истории, является центральным для польского исторического опыта. Она завершила свое исследование ссылкой на Гомбровича и Милоша, которые обвиняли польскую культуру в том, что она игнорирует тему Зла — unde malum, теодицею, происхождение и метафизику зла.

Сама исследовательница полагала, что полякам удалось разобраться со Злом именно через опыт вампиризма: «Став вампиром, поляк упивался “неправильной” местью врагам. Вампир разрешал — пусть на короткое время — сомнения добродетельных христианских солдат, разрывавшихся между заповедями любви и желанием отомстить».

Ведь в конце концов, что значит быть вампиром?

«Вампир — это наш doppelgänger [нем. двойник], наша тень, в том смысле, что он воплощает злую сторону души, ее естественную и потаенную часть; это зло, которое скрывается в каждом из нас. Вампир становится символическим образом злодеяния», — пишет Янион в своей работе.

По местам… польских захоронений вампиров
Польские вампиры не дают покоя нашему воображению и по-прежнему… попадают в заголовки газет. Один из самых громких случаев последних лет — это т. н. вампиры из Дравско в Западной Померании. В Дравско в 2008–2012 годах группа польских археологов обнаружила 285 могил XVII–XVIII веков. Шесть из них, расположенные на краю кладбища, вызвали особый интерес, поскольку умерших похоронили с серпами на шее и камнями под подбородками. Это напоминало типичное захоронение вампиров.

Один из скелетов, обнаруженных в Дравско (Померания). Считается, что это могила вампира.

В 2014 году была выдвинута новая гипотеза: американские ученые предположили, что в Дравско мы имеем дело с могилами жертв эпидемии холеры. Считалось, что первый умерший от эпидемии восстанет из мертвых в виде вампира и принесет с собой из загробного мира смертельную болезнь, вот почему сельские жители выполняли особые магические ритуалы.

Самые ужасные из всех существ
Еще один важный для поп-культуры случай триумфального возвращения польских вампиров — это роман Гильермо дель Торо. В 2009 году автор «Лабиринта Фавна» и по совместительству признанный эксперт по сверхъестественным существам в соавторстве с Чаком Хоганом выпустил роман о вампирах «Штамм. Начало». Затем последовали еще два романа, а в 2014 году по трилогии был снят сериал «Штамм». По словам журналиста «The New Yorker», и книгу, и фильм можно считать обновленной версией польской вампирической типологии и ответом томным «Сумеркам».

Действие книги «Штамм. Начало» происходит в современном Нью-Йорке, где группа главных героев, включая пережившего Холокост бывшего профессора истории Абрахама Сетракяна, пытается остановить эпидемию вампиров, которая надвигается на город на борту самолета.

Пролог возвращает нас в прошлое, в Румынию 1932 года. Маленький Абрахам Сетракян слышит от своей бабушки легенду о Юзефе Сарду, польском шляхтиче гигантского роста, которого в Румынию привез его отец, чтобы охотиться на волков.
Все участники охоты загадочным образом умерли или исчезли, кроме Сарду, который вернулся в родной дом в Польше. С тех пор его редко видели окрестные жители и со временем он стал местным страшилищем. Десять лет спустя семья Сетракянов была вынуждена бежать от нацистской оккупации.

Это лишь предыстория, но как и в знаменитых фильмах о вампирах Поланского или Херцога, мы вновь видим польскую вампирическую традицию в основе сюжета о современных вампирах. Тем самым словно находит подтверждение гипотеза Янион, будто есть нечто большее в этих польских штрихах трансильванского вампирического пейзажа. По крайней мере, теперь мы точно знаем, что это не случайно.

«Штамм» — обложка комикса по мотивам романа дель Торо.

В интервью «The New Yorker» в 2011 году дель Торо, который имеет свои предпочтения, когда дело заходит о вампирах, сказал, что он восхищается польской фольклорной традицией, в которой эротические клыки заменены отвратительными жалами. Продемонстрировав глубокие познания в области польской вампирологии, режиссер пришел к выводу: «Они самые ужасные существа. И ничего романтического в них нет».

Источник

@темы: Рыбка, пойманная в глубокой воде, Рыбка разных наук

---

23.08.2020 в 18:21

Пишет  Ingris:

Учитель выживания
О Воловиче на форумах говорили как о реальном специалисте по выживанию, написавшем стоящие внимания книги, так что выбирая очередную книгу для вычитки, вспомнила о нем.
Волович В.Г. "Человек в экстремальных условиях природной среды" (2-е изд., 1983 г.)
Несмотря на устаревание по некоторым техническим моментам - научно-технический прогресс за 40 лет внес изменения в аптечку/средства связи/снаряжение - в основном книга кажется и сейчас полезной, написана интересно и хорошо иллюстрированно, да еще с примерами экспериментов, участником которых был сам автор.
В процессе вспомнила, что уже читала - в детстве; я ж по этим схемам разные домики-укрытия строить пыталась, ну и еще всякие моменты для развлечения в деревне в средней полосе

Навесы и шалаши для зоны тайги:

Гамак-палатка и вигвам:

Убежища в снегу - пещера, траншея под деревом и без дерева:

Тенты от солнца и мошек:

Немножко интересных табличных данных:

"Все причины объективного и субъективного характера, обусловливающие исход автономного существования, носят название факторов выживания".

Ветро-холодовой индекс (охлаждающая сила ветра, воздействующая на ткани организма, как эквивалент температуры).

"В борьбе с перегревом организм использует все защитные механизмы, и в первую очередь потовыделительную систему, которая работает с максимальным напряжением."
Среднечасовые водопотери потоотделением при различных условиях:

@темы: Рыбка разных наук

---

23.08.2020 в 22:08

Пишет  RedTwilight:

Боевая тян.

+++

модель: Майя Шахназарова
фотограф: Тина Рузина

@темы: Ракушки, Вызывает мурлыкание, Различное отсутствие одетости, Майя Шахназарова

---

23.08.2020 в 16:16

Пишет  RedTwilight:

VTMное.
Vampire: The Masquerade — Bloodlines 2 лишилась двух основных авторов

А всё начиналось так здорово... В марте прошлого года Paradox Interactive объявила о создании Vampire: The Masquerade — Bloodlines 2 — сиквела легендарной RPG от студии Troika Games. Да, среди авторов, нанятых студией Hardsuit Labs, затесалась традиционная для современной индустрии представительница SJW-журнализма, но в первую очередь за повествование всё равно отвечал Брайан Мицода — один из авторов оригинала, а потому у фанатов были все основания полагать, что новая часть окажется достойной своей предшественницы.

А потом начались проблемы: посредственно выглядящие геймплейные демонстрации и многочисленные переносы. Но публику это всё равно беспокоило минимально: Vampire: The Masquerade — Bloodlines тоже была наполнена проблемами под завязку, но это не мешало ей быть отличной RPG — спасибо шикарной работе сценаристов.

...И вот тут-то мы подходим к сегодняшнему дню — дню, когда проблемы Vampire: The Masquerade — Bloodlines 2 стали куда серьёзнее. Издательство Paradox Interactive и руководство студии Hardsuit Labs совместно решили, что Брайан Мицода и Кай Клуни, возглавлявшие работу над повествованием и геймплеем Bloodlines 2 соответственно, больше в студии Hardsuit Labs не работают. Докручивать геймплей был приглашён Александр Мандрика — товарищ, работавший над играми типа Assassin's Creed и Warhammer 40,000: Space Marine, но с RPG вроде как не знакомый. Что до повествования, то замену Мицоде Paradox Interactive не назвала, но есть серьёзные опасения, что теперь лидерство перешло к той самой SJW-журналистке Каре Эллисон.

Можно, конечно, надеяться, что сценарий Vampire: The Masquerade — Bloodlines 2 давно закончен, благо игра должна была выйти ещё в начале года. Но это ещё не значит, что его нельзя перелопатить и испортить за оставшееся время.

Не помогает ситуации и то, что увольнение Мицоды выглядит просто-напросто паршиво. Он и придумал эту игру со своими товарищами, и помог протолкнуть её идею издательству, и выступал лицом PR-кампании — изрядная часть веры фанатов в сиквел с самого начала основывалась на его участии. Причём сам Мицода означенным пиаром заниматься не хотел совершенно: по собственному признанию, он человек крайне нелюдимый и чувствующий себя откровенно некомфортно на публике. И вот теперь, после пяти лет в студии, его уволили без объяснения причин, даром что команда сценаристов стабильно укладывалась в сроки и не была виновата в переносах (в последнем уж точно).

Такая вот печальная история. Если вы из тех фанатов, кто давно предзаказал Vampire: The Masquerade — Bloodlines 2, то вам стоит подумать о рефанде — до появления обзоров веру в этот проект лучше опустить поближе к плинтусу. Ну, на всякий случай.

(c)

***

I have a bad feeling about this...

Жаль. Вообще вот эта омерзительная "cancel"-культура, имхо, однажды аукнется

@темы: Игры